蘭若山高處，煙霞嶂幾重。

凍泉依細石，晴雪落長松。

問法看詩妄，觀身向酒慵。

未能割妻子，卜宅近前峰。

此詩大約作于大歷二年(767年)，時詩人寓居夔州 (今四川白帝)。夔州是杜甫離開四川、漂泊江南的第一站。在這里詩人滯留了兩年。故園的思念、時局的憂慮、人生的坎坷都時常煎熬著杜甫疲病的身心，悲苦之時，他也想到了佛，此詩即抒發他愿與禪師共游的超越之情。

“蘭若山高處，煙霞嶂幾重。”首二句寫望中所見的真諦寺。“蘭若”，梵語阿蘭若的略稱，意為寂靜處，后一般代指佛寺，此指真諦寺。詩人站在山腳，放眼望去，真諦寺聳立在山的最高處，四周山嵐彌漫，裊繞數重，氣象深閎，巍峨壯觀。此二句寫景兼寫人，暗含了詩人對禪院的敬仰，并仿佛能看到他仰望高山、拾級而上的神態。“凍泉依細石，晴雪落長松。” 詳細描寫入寺途中所見的山景。高山叢林中，雪后初晴，潔白的泉水凍結成冰，依石而下，在陽光下瑩瑩閃光; 參天松樹上積滿了白雪，陽光照耀之下，積雪初融，從枝頭滑落下來，有如白練飄落，發出陣陣聲響，給冷寂的山林平添幾分幽趣。此二句筆法精巧。“凍”、“晴”二字，表明季節，景中見時，對仗工穩，動靜相襯，明晦相映，有聲有色，十分優美。前四句由遠而近、由低向高，描述詩人入寺的過程，句句寫景，景中見人，生動逼真。

“問法看詩妄，觀身向酒慵。”此二句描寫詩人已到寺中，與禪師說佛談禪。“問法”，佛語，探尋佛教虛寂境界。“觀身”，亦佛語，指佛教四種觀行法之一。佛教認為懺悔之人為減塵世罪孽，可用四種觀行法，即觀因緣、觀果報、觀自身、觀如來身。此“觀身”即觀自身法，觀自身之正因，剔除胸中的煩惱和黑暗，使靈覺大顯，漸通于佛。詩人禪與詩酒進行對比，深刻地表現他對佛的感悟和皈依。平常，詩人愛在詩酒中抒發其內心的郁悶，澆滅胸中的塊壘。而在佛境中，物我皆空，哀樂都忘，詩人明白了詩情酒興統統都是虛妄的，故“看詩妄”、“向酒慵”。清人黃生評此二句說：“平日所最耽者，莫如詩酒，今亦索然無味，此作悟后語。” ( 《讀杜心解》 引) 所言極是。末二句正表現了詩人悟禪之后的生活選擇，點明了謁禪師的真意。“未能割妻子，卜宅近前峰。”詩人在塵世的牽累太重了，妻子的患難之情，兒女的骨肉之情，都令他難以割舍。因此盡管他愿心許佛門，但卻不能棄家入佛，只好卜居寺邊，與禪院為鄰，以便時常與禪師共游，這即是他拜謁禪師的真意。“未能割妻子”，出語自然，感情樸實真誠，表現了詩人鮮明的現實人格。

全詩由望寺寫到登山，由參禪寫到卜居，層次明晰，意境優美，以情喻理，誠摯感人。