儂家暫下山，入到城隍里。

逢見一群女，端正容貌美。

頭戴蜀樣花，燕脂涂粉膩。

金釧鏤銀朵，羅衣緋紅紫。

朱顏類神仙，香帶氛氳氣。

時人皆顧盼，癡愛染心意。

謂言世無雙，魂影隨他去。

狗咬枯骨頭，虛自舔唇齒。

不解返思量，與畜何曾異。

今成白發(fā)婆，老陋若精魅。

無始由狗心，不超解脫地。

此詩的意圖，是要給世人照一照 “風(fēng)月寶鑒”。

詩用第一人稱的“儂家”這個古代吳人的自稱來寫，饒有趣味。“儂家”平時長住山上，偶爾下一次山，到城隍廟逛逛，倒不是為了湊熱鬧，而只是看看熱鬧，觀察觀察世相而已。正好這一次看見一群女子，五官端正，容貌姣美。瞧，她們頭上戴著最時髦的四川式樣的花，臉上涂了厚厚的一層脂粉，濃妝艷抹。炫人眼目的金手鐲上鏤刻著銀花，飄曳的羅衣有粉紅、紫色各種層次。青春美貌宛如神仙，所過之處，異香破鼻。對此，世人有何反映呢？

這些光彩照人的美女一露面，時人都伸長了脖子轉(zhuǎn)眼去看，如癡如迷，愛慕不已。都說這些美女世上無雙，魂也被她們勾走了。在描寫完時人的觀感之后，“儂家”給這些人當(dāng)頭一棒：貪戀美色，胡思亂想，單線相思，這何異是狗啃干骨頭，什么肉也吃不上，只落個白白地舔舔嘴唇、牙齒而已！癡愛乃是心病的根源，“從癡有愛，是吾病生” ( 《維摩經(jīng)·問疾品》)，“癡愛是苦因” ( 《探玄記》七)，而低智的眾生，偏偏以癡繭愛網(wǎng)自相纏縛！ 不知道好好地反省反省，跟畜牲又有什么兩樣？那么怎樣來“返思量”呢？下面兩句即是“儂家”為時人指出的途徑：作不凈觀。為治貪心，通過主觀想象來觀看到對象的不凈，這就是不凈觀。看到美色佳人，你就要把她想成白發(fā)蒼蒼的老太婆，蒼老丑陋，像山精鬼魅一樣的可怖。這時你還有非非之想么？ 還想沖上前去摟抱它、和它同床共枕么？ 據(jù) 《釋迦譜》 卷三，佛祖當(dāng)年修煉時，魔王嫉妒和害怕佛的威力，就派了三個美麗的女兒去誘惑佛祖。這三個女子都艷麗非凡， “三十有二姿， 上下唇口，嫈嫇細(xì)視， 現(xiàn)其髀腳， 露其手臂，作鳧雁鴛鴦哀鸞之聲。”可是佛祖運用起法力無邊的不凈觀來，眼中所見者只是 “革囊盛臭”，于是三女 “化為老母”，變得“頭白面皺，齒落垂涎，肉銷骨立，腹大如鼓”了。“風(fēng)月寶鑒”的正面是盈盈含笑的王熙鳳，背面卻是一具令人毛骨悚然的枯骨！佛家認(rèn)為，只有照背面，才能見到真實。常常照照 “風(fēng)月寶鑒”的背面，便可滅除貪欲而獲得心理的平靜。可惜世人所見的都是虛假的正面！ 所以 “儂家”臨了還忍不住再喝罵一句： 這些人永墮畜牲之道，受輪回之苦，是由于他們有了狗的貪心，永遠(yuǎn)不能解脫得福。“無始”是一個佛教名詞。佛教認(rèn)為眾生無有始，今生從前世之因緣而有，前世亦從前世而有。詩中“無始”即指永墮輪回之中。

禪家認(rèn)為貪欲，尤其色欲是解脫之一大障礙，故以這種不凈觀來調(diào)治心猿。寒山的這首詩所表述的也正是這一層意思。