誦經(jīng)千紙得為僧， 麈尾持行不拂蠅。

古塔月高聞咒水，新壇日午見高燈。

一雙童子澆紅藥，百八真珠貫彩繩。

且說近來心里事，仇讎相對(duì)似親朋。

開成四年(839年)，距賈島元和中初到京師已30余載，詩(shī)人年已花甲，才在令狐楚幫助下，做了一名邊區(qū)縣佐——長(zhǎng)江主簿。世俗社會(huì)中的不得意，使詩(shī)人在精神上更加接近佛教禪境，詩(shī)中的佛理禪意也更濃了，《贈(zèng)圓上人》 即寫于是年。“圓上人” 即圓禪師，宋代《高僧傳》第六《宗密傳》載： “元和二年偶謁遂州圓禪師”。唐后期詩(shī)人謁圓上人并贈(zèng)詩(shī)給他的不少。

賈島同圓上人有30多年的交往，這首贈(zèng)詩(shī)卻不是敘舊言情，而重在表現(xiàn)對(duì)佛家禪境的思慕。 “誦經(jīng)千紙得為僧，麈尾持行不拂蠅。”唐朝僧人在出家前必須先熟讀經(jīng)書，接受考試，然后才能正式剃度、獲得度牒，考試主要以讀經(jīng)、背經(jīng)為主，數(shù)量依時(shí)代而有多寡不同，故 “誦經(jīng)千紙” 既反映一般佛徒成為真正僧人的不易，也表現(xiàn)出圓上人德行高深。他精心研習(xí)經(jīng)義，飽讀經(jīng)書，深通佛理。 “麈”是鹿群中的領(lǐng)頭鹿， 講經(jīng)者取其尾為拂子， 因稱“麈尾”，用來指授聽眾。圓上人手持麈尾，誦經(jīng)禮佛，由于專心致志，蟲蠅飛撲臉上也無(wú)動(dòng)于衷。“不拂蠅”，既是寫佛家人的行事(表現(xiàn))，也暗寓了佛門不殺生的戒律。接著詩(shī)人將筆鋒轉(zhuǎn)向修持環(huán)境的描寫，以此烘托僧人日夜誦經(jīng)的辛勞與虔誠(chéng)：“古塔月高聞咒水，新壇日午見高燈。”夜里，一輪明月高懸，月下古塔分外靜穆，寺里傳出一片喃喃的誦經(jīng)之聲，為天地間渲染出一種神秘的氛圍。“咒水”是一種念經(jīng)儀式，一面誦經(jīng)，一面以指彈水。白天，供奉菩薩的佛壇前，一盞佛燈長(zhǎng)明，為菩薩金剛抹上一層暗黃的光色，更增添了佛殿莊嚴(yán)的禪寂氣氛。詩(shī)人由寺外及廟內(nèi)，從夜晚到白晝，描繪出充滿神秘宗教氛圍的寺廟環(huán)境和僧人活動(dòng)，這也是詩(shī)人所傾慕的經(jīng)過藝術(shù)化的佛家禪境。詩(shī)人之筆接下來移向寺廟的佛像和高僧：“一雙童子澆紅藥，百八真珠貫彩繩。”“一雙童子”指八大金剛的第七位矜羯羅童子和第八位制吒迦童子，佛家稱“二童子”。前者持愛念之貌，后者著柔軟之相，都是仁慈的化身。“紅藥”即芍藥。詩(shī)人用金剛惜花的畫面自然地贊揚(yáng)佛家無(wú)怨無(wú)恨、慈悲為懷的教義。“百八真珠”即指佛珠，佛家以108顆木槵子貫為佛珠，意為人世有108種煩惱，若能將佛珠串?dāng)?shù)滿100萬(wàn)遍，則可斷除一切煩惱。詩(shī)人既宣傳了佛理，又贊美了圓上人已達(dá)到超然世外、斷絕塵緣、大徹大悟的境界，這正是詩(shī)人所追慕的。詩(shī)人寫佛寫僧，十分自然地將慈悲為懷、斷凈煩惱的佛家境界化入具體的藝術(shù)形象之中。經(jīng)過佛境的洗禮，詩(shī)人內(nèi)心凈化，清靜澄徹，道出憂慮和希望：“且說近來心里事，仇讎相對(duì)似親朋。”開成四年 (839年) 已是中唐末期，社會(huì)矛盾非常尖銳。朝廷內(nèi)，牛李黨爭(zhēng)日益加劇;朝廷外，各地藩鎮(zhèn)官僚殘酷搜刮百姓，“唯思竭澤，不慮無(wú)魚”，官民之間勢(shì)若水火。詩(shī)人希望佛家境界能感化眾生，世人都能信奉佛家慈悲為懷、無(wú)怨無(wú)恨的義理，消彌隙怨，相親相善，斷除一切煩惱; 也希望佛家的無(wú)邊法力能把世俗的紛擾驅(qū)得煙消云散，從而使“仇讎相對(duì)似親朋”。這種追求正好說明詩(shī)人在晚年更加退回自己曾經(jīng)從中走出的世界。