凈土連幽谷，寶塔對(duì)危峰。

林棲丹穴鳳，地邇白沙龍。

獨(dú)巖樓迥出，復(fù)道閣相重。

洞開朝霧斂，石濕曉云濃。

高筱低云蓋，風(fēng)枝響和鐘。

檐陰翻細(xì)柳，澗影落長(zhǎng)松。

珠桂浮明月，蓮座吐芙蓉。

隱淪徒有意，心跡未相從。

“鳳林寺”在襄州(今湖北襄陽(yáng))城東10里鳳林關(guān)下，建于六朝梁時(shí)，所以又稱梁武帝寺。寺內(nèi)有四重閣，是當(dāng)?shù)匚娜搜攀康桥R詠唱的場(chǎng)所。隋文帝仁壽(601—604年) 中，薛道衡出任襄州總管，這首詩(shī)大約作于此時(shí)。

開頭兩句寫鳳林寺的地理環(huán)境。在幽靜的山谷中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，寺塔和山峰一樣高高矗立。“凈土連幽谷”，極言該寺處地的潔凈。佛教把人世稱為五濁惡世，而把沒有五濁的極樂世界稱為凈土。五濁指劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。“寶塔對(duì)危峰”，通過對(duì)比，寫出了寺塔的高。接著兩句則用典。《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：丹穴之山，其上有鳥，名曰鳳凰，“是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧”。“丹穴鳳”是一種祥鳥。“林棲丹穴鳳，地邇白沙龍”，是說鳳林寺周圍藏龍棲鳳，極言其處地的吉祥和靈秀。

以上是遠(yuǎn)視，下面四句則把鏡頭逐漸拉近。“獨(dú)巖樓迥出，復(fù)道閣相重”，樓閣一層一層，由復(fù)道穿連，越來越高，只有緊靠著山巖的那個(gè)樓閣明顯突出。“迥”，高遠(yuǎn)的意思。樓閣從身邊開始，逐級(jí)上升，中間是復(fù)道，一直到高高的山巖上，儼然畫出了一幅“山崖樓閣圖”。“洞開朝霧斂，石濕曉云濃”，是寫云霧。和前兩句中的 “樓”、“閣”一樣，這里的 “霧”、“云” 是一個(gè)意思，就是云霧。云霧在塔孔中變得稀薄，只有看到了兩旁潮濕的石頭，方才感覺到還是挺重的。“斂”和“濃”正好形成對(duì)比，符合生活經(jīng)驗(yàn)和常理。

下面四句則寫鳳林寺四周的樹木。“高筱低云蓋，風(fēng)枝響和鐘”，竹子高方顯得白云的低，陣風(fēng)吹過，發(fā)出 “沙沙”的聲響，和寺塔中的鐘聲交融在一起。“筱”，小竹子。正因?yàn)橹窀撸L(fēng)吹過發(fā)出的聲音更響。這風(fēng)聲和鐘聲，襯托出佛界的莊嚴(yán)清凈，遠(yuǎn)離塵囂。“檐陰翻細(xì)柳，澗影落長(zhǎng)松”，細(xì)細(xì)的柳樹在塔陰里翻舞，松樹的影子長(zhǎng)長(zhǎng)地投射到下面的山澗里。這是寫自然的造化。佛教認(rèn)為，萬物都是佛性的顯現(xiàn)，眾生本是佛，都具有佛性。作者贊美大自然的造化，一定程度上顯示了自己對(duì)佛界的向往。接下來的兩句，作者直接贊美佛的世界。“珠桂”是桂的美稱。古代神話傳說，月中有桂樹，下有一人名吳剛， 常斫之， 樹創(chuàng)隨合。 月中仙境是令人向往的，同樣，佛的世界也是如此。“蓮座”，佛像的座位，佛座因作蓮花形，故名。“芙蓉”，即蓮花。作者以月中仙境作比，表達(dá)了自己對(duì)佛界心馳神往的心情。

全詩(shī)至此，通過對(duì)鳳林寺環(huán)境及四周的描寫，表達(dá)了作者出世求佛的愿望。然而，下面筆鋒一轉(zhuǎn)：“隱淪徒有意，心跡未相從。”空有皈依佛陀的愿望，實(shí)際上卻很難做到心實(shí)相符。“隱淪”，隱居的意思。“心跡”，指存心與行事。“徒”字在這里意味深長(zhǎng)，作者隱含著某種說不出的苦衷，也透露出對(duì)自己的不滿。超凡脫塵的佛界如此美好，心想求佛，卻不能最后做到，反映了作者強(qiáng)烈的心理矛盾。相傳，薛道衡“每至構(gòu)文，必隱坐空齋，蹋壁而臥，聞戶外有人便怒” ( 《隋書·薛道衡傳》)，也是值得尋味的。