說(shuō)苑目錄序

劉向所著《說(shuō)苑》二十篇，《崇文總目》云：“今存者五篇，余皆亡。”臣從士大夫間得之者十有三篇，與舊為十有八篇，正其脫謬，疑者闕之，而敘其篇目曰：

向采傳記、百家所載行事之跡，以為此書，奏之欲以為法戒。然其所取，往往又不當(dāng)于理，故不得而不論也。

夫?qū)W者之于道，非知其大略之難也，知其精微之際固難矣。孔子之徒三千，其顯者七十二人，皆高世之材也。然獨(dú)稱顏氏之子，其殆庶幾乎？及回死，又以謂無(wú)好學(xué)者。而回亦稱夫子曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。”子貢又以謂夫子之言性與天道，不可得而聞也。則其精微之際，固難知久矣。是以取舍不能無(wú)失于其間也，故曰“學(xué)然后知不足”，豈虛言哉？

向之學(xué)博矣，其著書及建言，尤欲有為于世，至其枉己而為之者有矣，何其徇物者多而自為者少也。蓋古之圣賢，非不欲有為也，然而曰求之有道，得之有命。故孔子所至之邦，必聞其政，而子貢以謂非夫子之求之也。豈不求之有道哉？子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”豈不得之有命哉？令向知出此，安于行止，以彼其志，能擇其所學(xué)，以盡乎精微，則其所至未可量也。是以孔子稱古之學(xué)者為己，孟子稱君子欲其自得之，則取之左右逢其原，豈汲汲于外哉？向之得失如此，亦學(xué)者之戒也。故見之?dāng)⒄摚钭x其書者知考而擇之也。然向數(shù)困于讒而不改其操，與夫患失之者異矣，可謂有志者也。

茅鹿門曰： 此篇精神融液處，不如《新序》《戰(zhàn)國(guó)策》諸篇。

張孝先曰： 劉向欲有為于世，乃至枉己徇物而為之，尚得謂之知道乎？彼其于孔孟之學(xué)，蓋未嘗造其藩而窺其奧者也。朱子曰：“人生各以時(shí)行耳。豈必有挾，然后可以仕。”又曰：“希世取寵之事，不惟有所愧而不敢，實(shí)亦有所急而不暇。”即南豐所云“安于行止，擇其所學(xué)，以盡乎精微”之謂也。使向數(shù)困于讒，而益進(jìn)以學(xué)，則所成就者，豈但為有志之士不改其操而已哉？南豐之評(píng)當(dāng)矣。