勸學(xué)詔

朕惟先王興庠序以風(fēng)四方，所以使學(xué)士大夫明其心也。夫心無蔽，故施之于己，則身治而家齊；推之于人，則官修而政舉。其流及遠(yuǎn)，則化民成俗，常必由之。古之所以長人材、厚人倫者，本是而已。朕甚慕之，故設(shè)學(xué)校，重學(xué)官之選而厚其祿。凡欲以誘誨學(xué)者，庶幾于古也。而在位者無任職之心，承業(yè)者無慕善之志，至于師生相冒，挾賂為奸，嚚訟囂然，駭于眾聽，而況欲倡率訓(xùn)導(dǎo)，洽于禮義；磨礱陶冶，積于人心，使方聞修潔之士，充于朝廷；孝悌忠篤之風(fēng)，行于鄉(xiāng)邑，其可得乎？朕甚憫焉。故更制博士，而講求所以訓(xùn)厲之方。定著于令，以為學(xué)制。予樂育天下之材，而庶幾先王之治者，可謂至矣。

自今有敦行誼、謹(jǐn)名節(jié)、肅政教、出入無悖、明于經(jīng)術(shù)者，有司其以次升之，使聞于朕，將考擇而用之，以勸于爾眾士。有偷懦怠惰，不循于教，學(xué)不通明者，博士吾所屬也。其申之以誘導(dǎo)，使其能有易于志，而卒歸于善，固吾之所受也。予既明立學(xué)之教，具為科條，其于學(xué)者，有獎進(jìn)退黜之格，以昭勸戒。至于學(xué)官，其能明于教率，而詳于考察，有得人之稱，則待以信賞。若訓(xùn)授無方，而取舍失實，亦將論其罰焉。明以告爾，朕言不欺。尚其懋哉，無詒爾悔。

張孝先曰： 南豐諸詔皆有西漢風(fēng)格。余按斯篇所言，教學(xué)之弊，甚可嘆息。末段責(zé)成學(xué)官意尤善。夫欲成人材，厚風(fēng)俗，必由學(xué)始。學(xué)校者，致治根本之地也，而可使庸陋不學(xué)之輩，居模范之職乎哉？今郡邑學(xué)官，無論不能推明圣賢理義之蘊，率學(xué)者以窮理實踐，即會文課藝，亦寂然無聞。師生相視，漠然如路人。然則學(xué)官所掌者，不過取具文書、奉行故事而已，人材安得而成、風(fēng)俗安得而厚乎？