唐宋八大家經典文章賞析·王安石《讀孟嘗君傳》原文|注釋|賞析

王安石

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

王安石的《讀孟嘗君傳》是一篇讀史雜論。歷來以短小別致、出語驚人而著稱。全文僅有四句話，八十八字，卻“語語轉，筆筆緊”，波瀾層迭。通篇以其立意深邃獨到、析理顯豁中肯、文辭駭俗震世而成為“千秋絕調”，至今仍被譽謂“文短氣長”的典范。

古人讀書，尤其是讀史傳一類的典籍，喜作批點評注。每每在已有定說定論的字里行間，留下了自己的感慨與見解。其中亦不乏為人事之功過曲直作駁難翻案的奇文、至文。《讀孟嘗君傳》即是對“孟嘗君能得士”的傳統觀念作公開的抨擊。王安石以改革家的胸襟和氣質，以政治家的奇思橫溢，以北宋文學家少有的“拗折峭深”、縱橫開合、以氣勢取勝的獨特風格，著力翻“孟嘗君能得士”這一千古定案。短文結構縝密而不露痕跡;題旨脫俗不凡且議論超群;語辭雄健澎湃又一無羈勒，充分體現了王安石行文高屋建瓴的能量和力度。八十八字的短篇在藝術上給予讀者的卻是一種咄咄逼人、一貫到底、不可阻遏的氣勢。真是“文極短而氣極長”，生動地顯示了王安石式的陽剛之美。

論起孟嘗君其人其事，原本流傳久遠。他是戰國時期齊國靖郭君田嬰之子、名文，后受封于薛(今山東滕縣南)。《史記》稱他“招致諸侯賓客及亡人有罪者”，以致門庭若市，對投靠者更能“舍業厚遇之，以故傾天下之士，食客數千人。”他與當時趙國的平原君、魏國的信陵君、楚國的春申君，皆以“好養士”齊名，時稱“戰國四公子”。孟嘗君的故事歷代傳為佳話，其中尤以孟嘗君蒙難困秦，得力于食客的“雞鳴”、“狗盜”之技方得以脫險一節更膾炙人口。世人素以此作為“孟嘗君能得士”的力證。

而王安石正由此處落筆。短文起勢開門見山，首句即立案：“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。”推出世俗的論點準確尖銳，干凈利落。作者的旗幟鮮明，首句著力于立論，語辭連貫;一氣呵成。作者的批駁之意已隱顯于句式與字詞之中。如“皆稱”、“以故”、“卒賴”，“脫”的選用，既是記實敘述，又寓“逆筆”于其內，不由人不去體察三味。首句立論，作者抓住了世俗的千年不移之見，既不改變世人觀點的原意，亦不使它導向荒謬，概述論點簡練之極。“皆稱”一詞含作者心中的無限感慨與不平，且為下文的駁難埋下伏筆。

作者采用的是層層轉折的駁難方法，全篇的四句話，由首句的一立，而順勢以二劈、三駁、四斷，布局合理、緊湊得當，使全篇結構波瀾層迭。王安石此文尤著力于破，以立論為標靶，一破所謂“能得士”; 二破所謂“卒賴其力”; 三破所謂“士以故歸之”。真是層次鮮明，跌宕變化而結構嚴謹統一。“嗟乎! 孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?”二句的劈，筆觸陡然一轉，以“嗟乎”一聲之唱嘆承接文氣，先感慨“皆稱”千年之不公，又嘆吁孟嘗君一生之不濟。語含激憤，或吞或吐，盡在聲聲“嗟乎”之中。而“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳”更是語出驚人。作者欲翻千古之案，便當頭喝斥以“雞鳴狗盜之雄”，可謂一針見血，一語破的，這一“劈”在結構上使文勢陡起波瀾，而話辭的出人意料，使題旨見出新意。因此，“豈足以言得士?”一句反問，愈顯出有根有據，斬釘截鐵。從“能得士”到“不足以言得士”，世俗的立論，傳統的觀念已被王安石的奇兵突發所駁斥。作者巧妙地以論帶史，使這一劈非常有力。人們稱這是種“橫掃千軍”的寫法。王安石僅僅用了一“特”、一“雄”、一“耳”、連同一聲“嗟乎”，便從正面擊垮了世人的俗見。難怪古人稱贊作者行文“長于掃”，所謂“只下一二語，便可掃卻他人數大段，是何簡貴!” (劉熙載《藝概》)

由此劈而連帶出下文的三句的駁。”不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南而而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉!”“不然”二字，又是一個轉折。正而已劈出“不足以言得士”，這時又從反而論證孟嘗君的沒有得到真正的士，“不然”，何必還得依賴于雞鳴狗盜之徒! 這種背后包抄式的致命一駁，終于使剛才被劈掃得搖搖晃晃的立論倒下了。千百年來，人們多為孟嘗君的食客三千，為二個“雞鳴狗盜”之徒的小技唱贊歌，可是為什么不問一聲：如果孟嘗君門下有一個真正的“士”人，那么再憑著齊國的力量，不是可以堂而皇之地制服秦國，而不是靠著雞鳴狗盜之徒的小技，才得以狼狽地逃回齊國嗎? 世俗之人的眼光終因只見到了小技的一時眩目，而不知從大處去判斷士人的真假。不是真士的雞鳴狗盜之徒充斥于門下，孟嘗君就只有靠他們的小技四處逃竄了。作者以這種分層反駁而層層駁法的不同，使短文各節緊密聯系，變化起伏而氣勢浩大。王安石為文常能發人所未發，三千門客不過是“雞鳴狗盜”之徒，這種見解確是驚俗駭世。然而俗人又回答不出孟嘗君只能逃離秦，而不能制服秦的根本原因，可見孟嘗君自己并不能辯析士人之真假。唯其如此，稱其為“雞鳴狗盜之雄”也就不足為怪了。作者的剖析從事實出發，言之有據。而行文的勁氣直前，既體現了王安石思想能跨越今古，高視一時;又使文氣始終貫一。這種句句警策，層層遞進的結構，形成了一種昂揚的氣勢。經歷了二劈三駁之后的立論，已是答案明析，世俗之見已幾近體無完膚。作者寫三駁一句，用假設論證的手法，以子之矛攻子之盾，駁斥分外有力。而論辯“雞鳴狗盜之雄”的孟嘗君只能以奸俠小技為標榜，可見其終不能得到真正的士人，自是勢在必然。

但是作者意猶未竟。將結篇的第四句以“斷”收束全文。用“夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也”作斷然結語，斷得堅決，斷得鏗鏘有力，不容置辯。其旨仍在于破“士以故歸之”。至此，首句立論中所有論點都已駁倒。作者推究真正的士不肯歸附孟嘗君的原因，是“雞鳴狗盜”之徒“出其門”。真正的士人羞與孟嘗君及其雞鳴狗盜之徒為伍，可見所謂“好養士”原是徒有虛名，而享譽千年的“孟嘗君能得士”更是不堪劈、駁、斷、析的謬論。文章至此遂推出了孟嘗君由始至終“不能得士”的論斷，而出語峭拔，筆力千鈞。其戛然而止，正止于不可不止之處，頓然令人反思不已。短文雖短，而余味無窮。從篇章的結構來說，結句的斷語巧妙地照應前文“卒賴其力”的世俗之見。在正面的“劈”和反面的“駁”之后，又回首一槍，回筆一斷，使全文整飭，文氣直貫而遒勁。給人以靈巧機敏之感。

為駁難“能得士”的世俗之見，王安石指三千食客為“雞鳴狗盜之徒”，貶“好養士”的孟嘗群亦不過是“雞鳴狗盜之雄耳”。這種大膽突破傳統觀念，議論拔俗超群，語辭犀利震世的識見與氣魄，正是作者以政治家的奇思橫溢、文學家的筆墨神斧，精心熔鑄的力作之本色。王安石“慨然有矯世變俗之志”，身處積貧積弱的北宋，反對因循守舊，力主“改易更革”;在文學上強調“以適用為本”、“務為有補于世而已”。所以他的文章往往針對性、戰斗性極強。《讀孟嘗君傳》正體現了王安石對“士”(即人才)這一概念與階層的見識高超。在作者的眼里只有那些胸懷大志，眼光敏銳，具備經世益時的真才實學者，才是國家所需要的棟梁之才，方能稱為真正的士。力翻“孟嘗君能得士”這一千古定論的案，除了要有剛毅果敢的魄力，更須批駁辯析必能擊中要害。作者正是抓住了對“士”認識的世俗之見，立足于“起民之病，治國之疵”，在不到百字之文的短篇中，對流弊千年的儒學陋見、世人之俗攻擊非難，“為游說之士，痛下針砭”(《古文筆法百篇》)。其文要言不煩，見識新穎，剖析深刻、氣勢磅礴，而文筆峭拔、簡捷犀利，不愧為傳世佳作。

《古文觀止》稱此篇“文不滿百字，而抑揚吞吐，曲盡其妙。”此文出而行世，即歷代評家蜂起，每每贊不絕口。所謂“寥寥數言，而文勢如懸崖斷壁”，“寥寥短章之中，凡具四層轉變”，“轉折有力，首尾無百余字，嚴勁緊束”，“此乃短篇中之極則”(均引自《唐宋文舉要》甲編卷七)。可見“文短氣長”果然是此文的最大特色。王安石為文歷來求簡捷暢達，所謂“篇無余語、語無余字，往往束千百言，十數轉于數行中”(《王荊公年譜考略》) 體現了作者語言高度凝練的風格。首句的“皆稱”、“以故”、“卒賴其力”，語詞概括力極強，而“特”、“雄”，以及“特……豈”、“宜可……尚取”的反問句式，既簡潔又生動。其中，唯以在僅有的八十八字中卻三次出現“雞鳴狗盜”一語，頗見作者的匠心。第一次直接將孟嘗君歸為“雞鳴狗盜之雄”，出語奇特而力破“能得士”; 二用旨在駁其“卒賴其力”; 三回點明真士之不來，揭露“士以故歸之”的實質。三次妙用，各有意旨。且語辭形象概括，言簡意賅，既省卻筆墨，又使行文抑揚頓挫，瑯瑯上口，三處用得各在其位，“舍此語而無它”，所以并不覺累贅重復，反給人以清新、深刻之感。“雞鳴狗盜”四字因此而以成語流傳，可見其生命力。僅以《讀孟嘗君傳》而論，作者能在尺幅之內，筆行千年萬里，文起滾滾波濤; 更兼“語語轉、筆筆緊”，跌宕變化，確實是難能可貴。可見后人稱王荊川是短章圣手當不為過。