《溫庭筠·菩薩蠻》愛情詩詞原文與賞析

寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧。 楊柳又如絲，

驛橋春雨時。畫樓音信斷，芳草江南岸。鸞

鏡與花枝，此情誰得知?

陳廷焯《白雨齋詞話》說：“飛卿《菩薩蠻》十四章，全是變化楚騷，古今之極軌也。”其實，這是衍張惠言以“美人芳草”傳統看待溫詞之誤。飛卿的《菩薩蠻》都是“刻意傷春復傷別”之作，此是其中的第十首。

作者以其擅長的寫女子服飾開局。“寶函”，即寶盒，當指精美的梳妝盒;“鈿雀”，即白居易《長恨歌》中“花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭”的“花鈿”與“金雀”(雀形的金釵);“金鸂鶒”(xi chi西赤)，形狀如紫鴛鴦(水鳥)的金首飾。寶函、鈿、雀、金鸂鶒，四者構成了一幅美人晨起梳妝圖。此句似賦而實為興，在“女為悅己者容”的傳統意義的背景中，以鸂鶒的成雙成對，興起自己的自感形單的傷別之情，其義如同其他《菩薩蠻》詞中的“雙雙金鷓鴣”、“釵上蝶雙舞”一樣，但更顯得隱蔽。注目于首飾上的紫鴛鴦，不覺心為所動，于是展眸窗外：“沉香閣上吳山碧”。沉香閣指女子居處。據五代王仁裕《開元天寶遺事》載：唐玄宗時，楊國忠用沉香造閣，用檀香造欄，又用麝香、乳香篩土和泥，涂飾墻壁，稱之為沉香閣。此處借作居處的美稱。在閣中望遠，吳山一片青翠。再看近處，只見楊柳如絲，在“楊柳”與“如絲”間著一“又”字，已透出年華消逝之意。由“又如絲”的“歲歲年年人不同”，進而憶起當年的分手：“驛橋春雨時”，在濛濛的春雨中，自己同情人握別。分手的情景還如在眼前，但不覺間已是別有多時了，又當此楊柳如絲之時，不知離人浪跡何處?雖未道及別情與憶念，但在空間展現中織入時間追思，與碧山、綠楊、驛橋、春雨諸意象融成一片，使情懷滿蓄，境界漸出了。

換頭以“畫樓音信斷”的明言，接通上結“驛橋春雨時”的暗道，雖是此去經年，自己所居的畫樓尚未得到離人的音信。“芳草江南岸”，以景寫情，抒發了企盼而不見歸的隱情，當此“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”(梁丘遲《與陳伯之書》)之時，“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”(《楚辭·招隱士》)，使人空守畫樓，真是情何以堪?深情難遣，憂使人老，她不由得對鏡自照。“鸞鏡”指飾有鸞鳥圖案的妝鏡，由于“畫樓音信斷”，揣度離人的心思就很自然了，白居易詩《太行路》云：“何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。”鸞鏡之中，妾顏未改，依舊顏色如花，但君心如何呢? 因而“鸞鏡與花枝，此情誰得知? ”確是出于必然了。這兩句在顧影自憐之中，極含有余不盡之意。

飛卿詞乍見之時，頗有炫人眼目而難見徑路之感，故此李冰若《栩莊漫記》曾謂其“以一句或二句描寫一簡單之妝飾，而其下突接別意，使詞意不貫，浪費麗字，轉成贅疣”。此詞在飛卿所作中當屬較為清疏者，但表面看來，用以上評語揆之亦大致相合。然而，若深味之，則可見“麗字”、“贅疣”實是積聚而成誘情因素，明賦而暗興，手法甚高。睹物起情，使之停妝遠眺，由遠眺而近看，以時空交織完成憶念之筆。下片經過思緒收——縱——收的變化反復，層深又見渾成，鸞鏡、花枝與開頭的梳妝相應，“此情”方出而止，更耐人咀嚼。“突接”與“不貫”是表面現象，其潛氣內轉，脈絡井井，上下映帶之妙，天梯石棧之巧，不可不察。