《陳秀民·送遠曲》愛情詩詞原文與賞析

誰令車有輪，去年載客西入秦。

誰令馬有蹄，今年載客過遼西。

車輪雙，馬蹄四，念君獨行無近侍。

婦人由來不下堂，側身西望涕沾裳。

恨不化為雙玉珰，終日和鳴在君旁。

此詩采用樂府體寫成。樂府體中的《送遠曲》本由南朝齊詩人謝朓奉鎮西隨王教于荊州道中所作，鼓吹歌唱的是王公餞別佳人時的一腔艷情和一絲惆悵。此詩則不然，它抒寫了戰亂時代征夫之婦的相思之情。

“車轔轔，馬簫簫，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。”杜甫在《兵車行》中，展示了一幅眾多親人生離死別的悲慘場面的全景。陳秀民生活于跟杜甫相隔數百年的元代，但統治者的窮兵黷武卻是一脈相承，戰亂給百姓帶來的災難并無稍減，同樣的憂患意識使陳秀民去關注人民的生活命運，所不同的是他將觀察點集中到婦女的身上，并將筆觸深入到了她們的內心世界。

全詩著力描寫了征夫之婦纏綿纖柔的怨憂和千回百轉的幽思，將其情感的波瀾濃縮為由此及彼的兩大層次進行表現。前面七句為第一段，寫的是在丈夫出征時的心理反應。開頭四句“誰令車有輪，去年載客西入秦。誰令馬有蹄，今年載客過遼西”用反復的手法，對稱的句式交待了事件的緣起。“秦”和“遼西”均為戰事頻繁的邊關之地。丈夫接連不斷地應召戍邊，一次次離家遠去，奔赴生死未卜的戰場，處于這種現實環境，身為妻子的婦女既不愿承受而又無可奈何，內心的強烈不滿無以發泄，于是用質問的口吻去歸咎于戰車的車輪，遷怨于戰馬的馬蹄。這種寫法十分地巧妙、得體，既表現了戰爭的悖逆人意，又符合當時女性敢怒而不敢言的心理特征。接著的三句表示了對丈夫即將面臨的生活的深切關懷。“車輪雙、馬蹄四”跟前面的詩句承接得十分緊密，當丈夫出征之際，那最令妻子惱恨的戰車戰馬又成了最能觸發愁思的敏感物，因為它們身上的偶數正是夫妻之間朝夕相依的密切關系的象征。而今夫妻兩相分離，怎能禁得住憂從中來。“念君獨行無近侍”，一個“獨”字跟前兩句中的偶數形成鮮明對照，強調了丈夫必將遭遇的孤單落寞;一個“侍”字則包容著母性的博大胸懷和犧牲精神，也隱含著“妻事夫”、“夫為妻綱”的道德意識。第二段寫的是在丈夫出征后的思念深情。先用“婦人由來不下堂，側身西望涕沾裳”兩句寫出妻子一反常態、含辛茹苦的生活狀況。“由來”即從此;“不下堂”為不出家門之意。自從丈夫離去，妻子隔絕了跟外界的接觸，猶如杜甫詩云：“羅襦不復施，對君洗紅妝。”(《新婚別》)，一來因為失去了生活的趣味，變得六神無主，二來以此表明對丈夫的忠貞不渝。終日里望眼欲穿地在一心一意的等待中痛哭不已，便成了妻子生活的主要內容。末兩句“恨不化為雙玉珰，終日和鳴在君旁”是苦相思念的心態寫真，也寄寓著尋找感情解脫的一種遐想。“雙玉珰”是古時愛情的一種信物，用于此處又在其后以“和鳴”言明功能，使妻子無窮的憂慮和滿懷的溫情暫時有了著落，并且跟第一段中的“念君獨行無近侍”構成照應，想象著夫妻兩相廝守中給彼此帶來的歡樂和滿足。但這畢竟是一種心理上的意向和幻影，不能成為現實，因此這結尾更是給全詩加深了一層感情的色彩。

戰爭是文學的母題之一。古來的許多作品或表現其巨大的威力，或揭示其殘酷的后果;或用以抒發熱血男兒的愛國壯志，或用以鞭撻統治階級的擴張野心。這首詩雖然取材戰爭，但并不側重于戰爭本身的渲染，而著筆于這一非常時期的愛情心理刻畫。哀而不悲，怨而不怒，把婦人思念征夫的眷眷之心和切切之情表現得婉轉細微，真實自然，富有陰柔的美感。它既曲折含蓄地揭露了戰爭的禍害，又不失為一支人性的贊歌。