《史記·太史公自序第七十·太史公學天官于唐都[1]，受《易》于楊何[2]，習道論于黃子[3]。》鑒賞

太史公仕于建元、元封之間^[4]，愍學者之不達其意而師悖^[5]，乃論六家之要指曰^[6]：

《易大傳》^[7]：“天下一致而百慮，同歸而殊途。”夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也^[8]，直所從言之異路^[9]，有省不省耳^[10]。嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱^[11]，使人拘而多所畏;然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要^[12]，勞而少功，是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循;然其強本節用，不可廢也。法家嚴而少恩;然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真^[13];然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形^[14]，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒、墨之善，撮名、法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此，則主勞而臣逸。至于大道之要，去健羨，絀聰明^[15]，釋此而任術^[16]。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。

夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令^[17]，順之者昌，逆之者不死則亡。未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也^[18]，弗順則無以為天下綱紀，故曰“四時之大順，不可失也”。