《史記·一代女主的政治博弈·呂太后本紀》鑒賞

選文：

呂太后者，高祖微^①時妃也，生孝惠帝、女魯元太后。及高祖為漢王，得定陶戚姬，愛幸，生趙隱王如意。孝惠為人仁弱，高祖以為不類^②我，常欲廢太子，立戚姬子如意，如意類我。戚姬幸^③，常從上之^④關東，日夜啼泣，欲立其子代太子。呂后年長，常留守，希^⑤見上，益疏^⑥。如意立為趙王后，幾^⑦代太子者數^⑧矣，賴大臣爭^⑨之，及留侯策^⑩，太子得毋廢。

呂后為人剛毅，佐高祖定天下，所誅大臣多呂后力。呂后兄二人，皆為將。長兄周呂侯死事，封其子呂臺為酈侯，子產為交侯;次兄呂釋之為建成侯。

……

呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃令永巷囚戚夫人，而召趙王。使者三反⁽¹¹⁾，趙相建平侯周昌謂使者曰：“高帝屬臣趙王，趙王年少。竊⁽¹²⁾聞太后怨戚夫人，欲召趙王并誅之，臣不敢遣王。王且亦病，不能奉詔?！眳魏蟠笈?，乃使人召趙相。趙相征至長安，乃使人復召趙王。王來，未到。孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎趙王霸上，與入宮，自挾⁽¹³⁾與趙王起居飲食。太后欲殺之，不得間⁽¹⁴⁾。孝惠元年十二月，帝晨出射。趙王少，不能蚤⁽¹⁵⁾起。太后聞其獨居，使人持酖飲⁽¹⁶⁾之。犂明，孝惠還，趙王已死。于是乃徙淮陽王友為趙王。夏，詔賜酈侯父追謚為令武侯。太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰“人彘”。居數日，乃召孝惠帝觀人彘。孝惠見，問，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，歲馀不能起。使人請太后曰：“此非人所為。臣為太后子，終不能治天下?！毙⒒菀源巳诊嫗橐鶚?，不聽政，故有病也。

……

(孝惠)七年秋八月戊寅，孝惠帝崩。發喪，太后哭，泣⁽¹⁷⁾不下。留侯子張辟強為侍中，年十五，謂丞相曰：“太后獨有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解乎?”丞相曰：“何解?”辟強曰：“帝毋壯子，太后畏君等。君今請拜⁽¹⁸⁾呂臺、呂產、呂祿為將，將兵居南北軍，及諸呂皆入宮，居中用事，如此則太后心安，君等幸得脫禍矣?！必┫嗄巳绫購娪嫛Ｌ笳f⁽¹⁹⁾，其哭乃哀。呂氏權由此起。乃大赦天下。九月辛丑，葬。太子即位為帝，謁⁽²⁰⁾高廟。元年，號令一出太后。

太后稱制⁽²¹⁾，議欲立諸呂為王，問右丞相王陵。王陵曰：“高帝刑白馬盟⁽²²⁾曰‘非劉氏而王⁽²³⁾，天下共擊之’。今王呂氏，非約也。”太后不說。問左丞相陳平、絳侯周勃。勃等對曰：“高帝定天下，王子弟，今太后稱制，王昆弟諸呂，無所不可。”太后喜，罷朝。王陵讓⁽²⁴⁾陳平、絳侯曰：“始與高帝喋血盟，諸君不在邪?今高帝崩，太后女主，欲王呂氏，諸君從⁽²⁵⁾欲阿意背約，何面目見高帝地下?”陳平、絳侯曰：“于今面折廷爭，臣不如君;夫全⁽²⁶⁾社稷，定劉氏之后，君亦不如臣。”王陵無以應之。十一月，太后欲廢王陵，乃拜為帝太傅，奪之相權。王陵遂病免⁽²⁷⁾歸。乃以左丞相平為右丞相，以辟陽侯審食其為左丞相。左丞相不治事，令監宮中，如郎中令。食其故⁽²⁸⁾得幸太后，常用事，公卿皆因而決事。乃追尊酈侯父為悼武王，欲以王諸呂為漸⁽²⁹⁾。

……

宣平侯女為孝惠皇后時，無子，詳⁽³⁰⁾為有身⁽³¹⁾，取美人子名⁽³²⁾之，殺其母，立所名子為太子。孝惠崩，太子立為帝。帝壯，或聞其母死，非真皇后子，乃出言曰：“后安能殺吾母而名我?我未壯，壯即為變。”太后聞而患⁽³³⁾之，恐其為亂，乃幽⁽³⁴⁾之永巷中，言帝病甚，左右莫得見。太后曰：“凡有天下治為萬民命者，蓋之如天，容之如地，上有歡心以安百姓，百姓欣然以事其上，歡欣交通而天下治。今皇帝病久不已，乃失惑惛亂，不能繼嗣奉宗廟祭祀，不可屬⁽³⁵⁾天下，其代之?！比撼冀灶D首言：“皇太后為天下齊民⁽³⁶⁾計所以安宗廟社稷甚深，群臣頓首奉詔?！钡蹚U位，太后幽殺之。五月丙辰，立常山王義為帝，更名曰弘。不稱元年者，以太后制天下事也。

……

七月中，高后病甚，乃令趙王呂祿為上將軍，軍⁽³⁷⁾北軍;呂王產居南軍。呂太后誡產、祿曰：“高帝已定天下，與大臣約，曰‘非劉氏王者，天下共擊之’。今呂氏王，大臣弗平。我即崩，帝年少，大臣恐為變。必據兵衛宮，慎毋送喪，毋為人所制⁽³⁸⁾?！毙了?，高后崩，遺詔賜諸侯王各千金，將相列侯郎吏皆以秩賜金。大赦天下。以呂王產為相國，以呂祿女為帝后。

……

〔注釋〕 ①微：卑賤。②類：相似。③幸：受寵。④之：到。⑤希：同“稀”。⑥疏：疏遠。⑦幾：幾乎。⑧數：多次。⑨爭：勸阻。⑩策：謀劃。(11)反：通“返”。(12)竊：私下。(13)挾：攜帶。(14)間：空隙。(15)蚤：通“早”。(16)飲：使喝下。(17)泣：眼淚。(18)拜：封官。(19)說：通“悅”。(20)謁：拜謁。(21)稱制：代行皇權。(22)盟：盟誓。(23)王：稱王。(24)讓：責備。(25)從：通“縱”。(26)全：保全。(27)免：辭職。(28)故：原本。(29)漸：做鋪墊。(30)詳：通“佯”，假裝。(31)身：身孕。(32)名：占有。(33)患：擔憂。(34)幽：幽禁。(35)屬：通“囑”托付。(36)齊民：平民。(37)軍：統領。(38)制：控制。

鑒賞：

呂后(前241—前180)，名雉，字娥姁。漢高祖的開國皇后，史稱高后。《史記》于《高祖本紀》后置《呂太后本紀》，而以惠帝朝事附入(《漢書》高后、惠帝分《紀》)?！妒酚洝贰ⅰ稘h書》為呂后立《紀》，后世議論紛紜(如劉勰、黃東發即反對為“女帝”立《紀》)。蓋惠帝君道不行，政出呂后;二少帝年幼，呂后臨朝稱制，立《紀》只是紀實，“本紀者記其政之自出”乃《史記》之義例。故鄭樵《通志》說：“若呂后之《紀》不立，則八年正朔所系何朝，”又說，“不察實義，徒事虛言，史家之大患也。”

《呂太后本紀》的第一段文字所記述的是呂戚之爭。直至今日講述這段歷史的，大都由于同情戚姬最后的悲慘遭遇，而忽略了呂戚之爭的實際與性質，這里太史公只用了126個字即已昭示了的是：事端啟于戚姬，呂后起初只是應對地衛嫡，即被動地進行了一場衛護嫡子劉盈(惠帝)儲位的保衛戰。此后，依靠張良、叔孫通等開國功臣的輔助才度過惠帝儲位及她自己后位的危機。

漢朝是有制度的。廢立太子須通過大臣朝議，畢竟不是呂、戚兩個女人之間的私人斗爭。在這場廢立的博弈中，功臣大臣們相繼諫爭，反對廢立。他們認為“太子天下本，本一搖天下振動”，所以要維護推翻暴秦而建立起來的正常的國家政治秩序。他們肯定“今太子仁孝，天下皆聞之”，不會行暴秦之道;也認同呂后是與劉邦“攻苦食啖”共同打天下的開國皇后，所以多諫爭。而戚姬在他們眼里，只不過是以色受幸的寵妃。所以汾陰侯、中尉周昌入奏撞見劉邦擁抱戚姬，直言劉邦是“桀紂之主”。

呂后懂得衛嫡護儲須依靠大臣們的鼎助。但大臣們的諫爭并沒有使劉邦真正打消廢立的念想，呂后恐慌了，不知所措，經人提醒，即差次兄建成侯呂釋之強請杜門辟谷療病中的留侯張良出助，張良遂為之謀劃。高祖十一年(公元前196年)，劉邦扶病親征英布，張良趁機請令太子為將軍，監關中兵，自己則被劉邦委命行太子少傅事。次年，劉邦東征歸，病更厲害，愈欲易太子。張良諫，可劉邦這次打定了主意不從諫。太子太傅叔孫通撫劍將自殺，以“頸血污地”死諫，劉邦不得已，佯許之，內心還是想換太子。退朝燕宴，劉盈在侍。隨從太子的四人皆須眉皓白的年過八十的老人，劉邦經問得知是他多年訪求不得的高士“商山四皓”東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生，這才看清了太子受到天下擁護的形勢，無奈地放棄了“廢嫡而立少”的打算?！八酿毙l嫡，用的就是張良之計。太史公稱劉邦終不能易太子，靠的就是留侯所招的“四皓”。故惠帝在四皓原隱居地立“四皓”碑與祠。制度擋住了皇帝的個人意志，皇權扭轉不了天下大勢。呂后依靠功侯大臣，功侯大臣依靠制度，依靠人多勢眾，依靠強諫、死諫、巧諫，終于取得了衛嫡護儲的成功。

照理，惠帝即位，呂后位尊皇太后，完全可以高抬貴手，以德報怨，以使宮廷祥和?？上?，難解的深怨、狹隘的心胸和復仇心切，扭曲了呂后的心靈，將已成為過去的衛嫡之爭過度延伸、無端拉長，衍成了個人泄私憤的殘酷斗爭和惡毒迫害。太史公具象地觸目驚心地白描了宮廷斗爭的殘酷性：惠帝元年(公元前194年)十二月，呂后用盡心計，伺惠帝晨出，鴆殺趙王如意;又斬戚夫人手足，去眼，熏耳，灌啞藥，使居廁中，命曰“人彘”。手段之殘忍惡毒，連惠帝亦實在慘不忍睹，使人對呂后言“此非人所為”，以致掩蓋了她推行惠帝除秦苛法、寬仁治國的惠民德政，留下了千古惡名。

《史記》以后至今，無論傳統史學，還是近現代史學，呂后都是被否定的歷史負面人物，其主要根據之一，也就是被譴責得最多的，是殘虐戚姬。呂、戚之爭有其復雜性，呂后名位既正，衛嫡自有其正當性，此所以能取得大臣們的支持;戚姬恃寵而有非分之想，搖動國本，不能不說亦是自招其禍。呂后錯在衛嫡成功后還要過度而極端地繼續宮闈迫害，且手段殘忍、暴力、血腥，以致擴大化至“殺隱幽友”。

殘虐戚姬確實是后宮殘殺的典型事件，按現代政治和法律的觀點，犯的是酷刑罪、一級謀殺罪，理該受到歷史的譴責?？梢哉f司馬遷如此不惜筆墨、鋪陳揭露，實際就是嚴厲的道德譴責，也是中國傳統史學嚴如斧鉞的歷史譴責。它給出的啟示有三：一，由實錄惠帝所言“此非人所為”透出其所持的“人性史觀”，這正是《史記》對呂后暴行揭露的道德底蘊與依據;二，表現了《史記》的一個史學通則，即對待政治人物罪惡過失的歷史揭露與歷史譴責“宜細不宜粗”，否則不成其為揭露與譴責，會走向歷史遺忘與歷史掩蓋，那就不可能發揮《太史公自序》中所說的“撥亂反正”的“春秋道義”與歷史鏡鑒作用;三，宮廷人物的后宮表現與朝廷表現、歷史人物和政治人物的私德與公德一同進入(“同入”)歷史褒貶評價系統。道德存在乃人的基本存在。政治人物的罪惡過失本質上是其德行有虧的表現。德在私人領域的表現謂之私德，在公共領域的表現謂之公德。宮廷與皇室內部事務，大體相當于或較多“齊家”范圍的私德空間，朝廷及國家政府“治國平天下”的公共事務則屬公德表現范圍。中國傳統史學與傳統政治的評價系統有著高度的相應性與一致性。這個“同入”原則背后的歷史與政治意識是重視道德形象與道德建設，而私德于此有其相關性與重要性，如用今天的觀點來詮釋，消極的說法即是，政治人物由于其擁有公權力和公共資源的身份，即使是私德有虧同樣會影響公權力的公信度，甚至演化為公共事件。從這個意義上說，政治人物無隱私，皆當置于公評之下。史學評價亦公評之一。至于后宮人物的不當表現亦有可能影響朝廷政治，戚姬恃寵以圖廢立即是一例。一切政治人物的私德有虧皆在懲治貶黜之列與史學評議之中，帝王亦不能免。呂后殘虐戚姬及“殺隱幽友”等暴行嚴格限制在宮廷與皇室內部，這就有較大成分的內部事務性與私德性。但不管怎么說，私德不應是評判政治人物的主要依據，政治人物的歷史地位應主要以其公共領域的表現而定。對呂后的認識與評價，還必須看到其實際執政十五年的政績。