修辭類·敲問式·推問格的宋詞藝術(shù)技巧|風(fēng)格|特點(diǎn)|特征

【依據(jù)】敲問式中……其有事象難知，或事象先見，而并非人事，故作探詰者，謂之“推問格”。(參“敲問式·自問格”)

【詞例】

齊 天 樂

蟬

王沂孫

一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。西窗過雨。怪瑤珮流空，玉箏調(diào)柱。鏡暗妝殘，為誰嬌鬢尚如許?

銅仙鉛淚似洗，嘆移盤去遠(yuǎn)，難貯零露。病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽幾度?余音更苦。甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?漫想熏風(fēng)，柳絲千萬縷。

【解析】詹安泰先生在此 “推問格”條下列舉了七個例子，其中就有王沂孫這首詠蟬詞 “甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚? ”二句，并指出：“諸例中，有不必問者，亦有無可問者，而均以推勘之語意出之，而欲探求其原因。此種詞例，用者極多，意味極為深長。”王沂孫這首詞固以詠蟬而著名，然而推問修辭的應(yīng)用，也正是此詞突出的藝術(shù)特點(diǎn)。全詞共有三處問句： 1.“鏡暗妝殘，為誰嬌鬢尚如許?”2.“病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽幾度?”3.“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?”三處問句，均是問“蟬”。蟬本無知，怎解人意?須經(jīng) “移情”而后可。錢鍾書解釋此為 “流連光景，即物見我，如我寓物，體異性通”( 《談藝錄》1984年版第53頁)。不過，我們現(xiàn)在要探討的是，以這三問為例，看推問修辭的藝術(shù)效果。就第一問來說，問意為 “為什么這樣?”問原因。葉嘉瑩先生認(rèn)為這是 “突作反筆”，是 “在章法上表現(xiàn)了一個極大的轉(zhuǎn)折和回蕩。”她還進(jìn)一步分析說：“然而嬌鬢雖美而賞愛無人，故以 ‘為誰’ 二字問之，自前句之‘妝殘’ 承以此句之 ‘嬌鬢’ 是一種反跌，以問句出之，益增其蕩漾回旋之致”( 《唐宋詞鑒賞詞典》 1297頁)。第二問語意是說： “還能活多久?”是推測時(shí)間。眼看這 “病翼驚秋，枯形閱世”的秋蟬已經(jīng)時(shí)日無多、難得久活，但卻不直接說出，而以 “消得斜陽幾度?”的問語出之，更有一種不盡的惋惜和擔(dān)憂之情，亦可引讀者深思而產(chǎn)生情感的共鳴。第三問是由 “甚”字領(lǐng)起，語意顯然是問原因。是說：“為什么你抱有清高的志趣，卻很快落得這樣凄慘痛苦?”葉嘉瑩先生分析說：“前面著一 ‘甚’ 字，是疑問之口氣，意謂以 ‘獨(dú)抱清高’ 之志節(jié)，何以竟落得 ‘頓成凄楚’ 之結(jié)果?蓋極慨其所遭遇之悲苦”，是 “在更苦的余音中，將要僵死的蟬遂對自己一生做了一次最后的回顧”(同上)。從以上分析可以看出，這三個推問句都有其明顯的藝術(shù)效果。再從章法上來說，第一問結(jié)束上篇，含意深永，第二和第三問連接于下片之尾，都處在關(guān)鍵位置。而且，每一問都深深地蘊(yùn)含著作者內(nèi)心不愿觸及且又無法訴說的感傷之事，蘊(yùn)含著作者那悲憤蒼涼而又激烈難平的感情世界。可以說，這首詞之所以精策動人，“傳神寫照，正在阿堵 (這個) 中”(顧愷之論畫語，見劉義慶《世說新語·巧藝》)。

從宋詞創(chuàng)作的實(shí)際來看，推問格的語意變化也比較多，但最主要的有兩種，一種是原因問，再一種是揣測問。原因問的句意多為 “為什么?”如秦觀 《踏莎行》 云：“郴江幸自饒郴山，為誰流下瀟湘去? ”此 “為誰”仍是 “為什么”之意。葉嘉瑩認(rèn)為這兩句是“無理問天之語”，其實(shí)，也是對原因的究詰。又如元好問 《滿江紅》： “天上飛鳥，問誰遣東生西沒?”又如劉辰翁之《蘭陵王·丙子送春》： “秋千外，芳草連天，誰遣風(fēng)沙暗南浦?”等等，都是必欲探究其原因的。而揣測問的句意多為“是誰?”或“怎么樣?”比如賀鑄《攤破木蘭花》： “為問行云，誰伴朝朝?”仲并的《八聲甘州》： “問誰將千斛，霏英落屑，吹上花枝?”都是揣測“是誰?”而劉辰翁《蘭陵王》：“春去，尚來否?”則是揣測“會怎么樣?”這些推問或有所指，或無所指; 或推自然，或關(guān)人事; 或有象喻，或無象喻; 或有寄托，或無寄托; 或原因問，或揣測問，如此等等，其最主要的特點(diǎn)就是：“均以推勘之語出之”。“推勘”是“推問格”最基本的表現(xiàn)特征。

詞中推問語，絕大多數(shù)是與人事相關(guān)的，但也有與人事全不相關(guān)的。最突出的恐怕要算辛棄疾的 《木蘭花慢》，作者說此詞是“用 《天問》 體”寫成。全詞共設(shè)七個問句，都是向大自然發(fā)問，探索皓月西去的奧秘，立意非常獨(dú)特。令人驚奇的是稼軒探索宇宙奧秘，在沒有任何科技依據(jù)的情況下，居然通過推問句推斷出月輪繞地之理：“可憐今夕月，向何處，去悠悠?是別有人間，那邊才見，光影東頭?”王國維對此大為嘆服，說：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟!”(《人間詞話》)然而，這種“神悟”的產(chǎn)生是在十二世紀(jì)，其偉大意義，是在三、四百年后即十五世紀(jì)哥白尼證明了地球環(huán)繞太陽運(yùn)行說出現(xiàn)以后才產(chǎn)生的，等到二十世紀(jì)王國維發(fā)現(xiàn)其偉大意義則已過了八、九百年。而在科學(xué)愚昧的當(dāng)時(shí)人看來，這簡直是無稽之談。“神悟”固然偉大，而啟發(fā)“神悟”的動因卻是推問，所以推問的作用是不可低估的。那么，這首詩的七個推問究竟產(chǎn)生了怎樣的審美效果呢?首先，它是全詞句式結(jié)構(gòu)的主體，由于問句多，所以造成一氣排列貫串而下的結(jié)構(gòu)形式，這是一種獨(dú)特的稼軒獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)形式。其二是窮根問底的推理導(dǎo)源的語勢，使讀者如同置身于疑云密布的藝術(shù)氛圍之中，而所有疑團(tuán)都無從開解，但卻又能產(chǎn)生引發(fā)讀者深思聯(lián)想的藝術(shù)效果。其三是純屬對自然宇宙的發(fā)問，不關(guān)合人生，不象蘇軾“明月幾時(shí)有”之問終究與人事相連。因此不會引起一些不必要的牽強(qiáng)附會。

綜上所述，推問修辭是一種具有極強(qiáng)表現(xiàn)力和感染力的藝術(shù)形式。對于其審美價(jià)值，我們可以從以下三方面來理解： 其一，引人深思而又渺茫難窮的意境創(chuàng)造。推問所言，大都是些無法回答或回答不清的問題，很多意思不在句中，而要到句外去探求，尤其是名篇，因物感興，其內(nèi)涵深而外延厚，言在此而意在彼，讀者無深思和求索之功夫，便難得題旨。其二，曲折致意以達(dá)委婉含蓄之妙境，宋人陳模 《論稼軒詞》 有云：“蓋曲者曲也，固當(dāng)以委曲為體”。“曲折三致意”向來被認(rèn)為是作詞的要訣。而推問句出以問語，不但能避免平鋪直敘之弊，而且還能使詞達(dá)委婉含蓄之妙境。其三，語勢跌宕可使聲情并茂。劉熙載認(rèn)為：“詞之妙全在襯跌”，又說“每二句若非上句，則下句之聲情不出矣”(《藝概·詞曲概》)。葉嘉瑩先生在論及王沂孫詠蟬詞時(shí)指出：“以問句出之，益增其蕩漾回旋之致。”這些論述正符合推問修辭的審美取向： 語勢回旋跌宕，而聲情氣韻全在于斯。