《老殘游記》的主要內(nèi)容,《老殘游記》導(dǎo)讀

劉鶚的小說(shuō)《老殘游記》是晚清的四大譴責(zé)小說(shuō)之一。全書(shū)共20回。清光緒二十九年(1903)，作者發(fā)表在《繡像小說(shuō)》半月刊上，連載到13回，因故中止。后重載于《天津日日新聞》，始全。原署鴻都百煉生著。

劉鶚(1857—1909)，字鐵云，別署洪都百煉生。江蘇丹徒 (今鎮(zhèn)江市)人，寄籍山陽(yáng) (今淮安)。出身官僚家庭，但不喜科場(chǎng)文字。他承襲家學(xué)，致力于數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、水利學(xué)等實(shí)際學(xué)問(wèn)，并縱覽百家，喜收集書(shū)畫(huà)、碑帖、金石甲骨。他的《鐵云藏龜》一書(shū)，最早將甲骨卜辭公之于世。

劉鶚早年因科場(chǎng)不利，曾行醫(yī)和經(jīng)商。清光緒十四年(1888)至二十年(1894)，劉鶚先后入河南巡撫吳大澄、山東巡撫張曜幕府，幫辦治黃工程，因成績(jī)顯著，被保薦到總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)，以知府任用。后來(lái)應(yīng)外商之聘，做了買(mǎi)辦。光緒二十六年(1900)義和團(tuán)事起，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，劉鶚從聯(lián)軍處購(gòu)得太倉(cāng)儲(chǔ)粟，設(shè)平糶局以賑北京饑?yán)А９饩w三十四年(1908)清廷以“私售倉(cāng)粟”罪把他充軍新疆，次年死于烏魯木齊。

劉鶚生當(dāng)封建王朝統(tǒng)治即將滅亡的前夕，一方面他反對(duì)革命; 同時(shí)也對(duì)清末殘敗的政局感到不安和悲憤，這在小說(shuō)的自敘里說(shuō)得很清楚：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?” 劉鶚給他所處社會(huì)開(kāi)了個(gè)“扶衰振敝”的藥方是：借用外國(guó)資本興辦實(shí)業(yè)，筑路開(kāi)礦，使民眾擺脫貧困，國(guó)家逐步走向富強(qiáng)。在他給羅振玉的信中說(shuō)：“晉礦開(kāi)則民得養(yǎng)，而國(guó)可富也。國(guó)無(wú)素蓄，不如任歐人開(kāi)之，我嚴(yán)定其制，令三十年而全礦路歸我。如是，則彼之利在一時(shí)，而我之利在百世矣。”劉鶚的這些主張，遭到了許多人的反對(duì)，“世俗交謫，目為漢奸”。

劉鶚信奉太谷學(xué)派，為太谷學(xué)派創(chuàng)始人周太谷弟子李光炘的得意門(mén)生之一。太谷學(xué)派之精神對(duì)劉鶚?biāo)枷搿⑿惺录靶≌f(shuō)創(chuàng)作都有不小影響，在小說(shuō)里，作者借玙姑與黃龍子之口宣揚(yáng)了他所承襲和發(fā)揮的太谷學(xué)派精義，認(rèn)為宋儒理學(xué)的理、欲之分不近人情;在處世接物上倡導(dǎo)以人情為根據(jù)，做到“發(fā)乎情，止乎禮義”。同時(shí)認(rèn)為儒、釋、道三教殊途同歸，其根本都在“誘人為善，引人處于大公”。

《老殘游記》是寫(xiě)一個(gè)被稱(chēng)作老殘的江湖醫(yī)生鐵英在他游歷中的見(jiàn)聞和作為。此人是體現(xiàn)作者思想的正面人物，他不愿做官，只“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，行醫(yī)糊口。他關(guān)心人民的疾苦，有正義感，并能盡自己之力所能及去解救他人之痛苦。讀者隨老殘足跡所至，一方面看到了清末山東這一帶自然風(fēng)光是這么迷人，令人留戀忘返;但廣大老百姓卻在封建官吏的濫施淫威下，過(guò)著暗無(wú)天日的生活。

小說(shuō)一個(gè)特別引人注目的地方是深入揭露了 “清官”的暴政。作者強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢(qián)，何所不可?剛愎自用，小則殺人，大則誤國(guó)，吾人親自所見(jiàn)，不知凡幾矣”。“歷來(lái)小說(shuō)皆揭贓官之惡，有揭清官之惡者，自 《老殘游記》 始”(第16回原評(píng))。

劉鶚?biāo)鶎?xiě)的“清官”，實(shí)則是些急于想當(dāng)大官，而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。玉賢是個(gè)遠(yuǎn)近聞名的“辦盜能吏”，他衙門(mén)前十二架站籠沒(méi)有一天是空的，署理曹州府還不到一年，站籠就站死了兩千多人，其實(shí)他所辦的“盜”，“十個(gè)中倒有九個(gè)半”是無(wú)辜的窮苦百姓。在整個(gè)曹州府，“人人都耽著三分驚險(xiǎn)，大意一點(diǎn)兒，站籠就會(huì)飛到脖子梗上來(lái)的!”東平府書(shū)鋪里的人，一針見(jiàn)血地說(shuō)出玉賢的真相：“無(wú)論你有理沒(méi)理，只要他心里覺(jué)得不錯(cuò)，就上了站籠了。”玉賢的邏輯是： “這人無(wú)論冤枉不冤枉。若放了他，一定不能甘心，將來(lái)連我前程都保不住。俗語(yǔ)說(shuō)的好，‘?dāng)夭菀！绷硪粋€(gè)“清官”名剛弼，他倚仗著自己不受賄、不要錢(qián)，斷案時(shí)就主觀臆測(cè)，獨(dú)斷專(zhuān)行，濫殺好人，在他嚴(yán)刑逼供之下，無(wú)辜的賈魏氏不得不屈認(rèn)謀害人的罪名，被判處 “凌遲罪”。

書(shū)中還揭露了貌似賢良的昏官、山東巡撫張宮保，他被認(rèn)為是個(gè)“愛(ài)才若渴”、“舉賢授能”的賢良的方面大員，但卻不能辨認(rèn)屬下官吏的善惡賢愚，這個(gè)“辦盜能吏”玉賢就是他很賞識(shí)的，獨(dú)斷專(zhuān)行、枉殺無(wú)辜的剛弼是他所倚重的。張宮保在治理黃河時(shí)，他置幾十萬(wàn)人民的生命財(cái)產(chǎn)于不顧，錯(cuò)誤地采納了史鈞甫的建議，毀掉民埝，讓洪水沖散了萬(wàn)戶(hù)千家。

在小說(shuō)有關(guān)桃花山一段插話(huà)中，著重寫(xiě)了隱居在荒山中的兩個(gè)奇人玙姑和黃龍子，通過(guò)兩人的言行宣揚(yáng)了作者所信奉的太谷學(xué)說(shuō);同時(shí)對(duì)“北拳南革”多方的污蔑和攻擊，咒罵義和團(tuán)是“疫鼠”、“害馬”，“幾乎送了國(guó)家的性命，煞是可怕”。把革命黨說(shuō)成是佛教中專(zhuān)講私利的阿修羅部小的鬼怪妖魔，破壞了天理、國(guó)法、人情。告誡人們：“不要攪入他的黨里去!”“若遇此等人，敬而遠(yuǎn)之，以免殺身之禍，要緊要緊!”

在小說(shuō)的第1回里，作者對(duì)國(guó)家的政治形勢(shì)作了象征性圖解，他把當(dāng)時(shí)腐敗的清王朝比作是一艘漂浮在海上行將被風(fēng)浪吞沒(méi)的破舊帆船。船上有下列幾種人：一種是以船主為首的掌舵管帆的人，即指當(dāng)時(shí)上層封建統(tǒng)治集團(tuán)，作者認(rèn)為他們“并未曾錯(cuò)”，只因?yàn)槭亲摺疤窖蟆钡模粫?huì)過(guò)太平日子，不意遇上了風(fēng)浪，所以毛了手腳，加上未曾預(yù)備方針，遇了陰天，日月星辰都被云氣遮了，所以就沒(méi)有依傍。再一種人是乘客中鼓動(dòng)造反的人，這是指當(dāng)時(shí)的革命黨，污蔑這些人是“只管自己斂錢(qián)，叫別人流血”的“英雄”。說(shuō)如果依了他們，則“這船覆得更快了”。此外，還有一類(lèi)人是肆意搜刮乘客的“下等水手”，實(shí)指那些不顧大局，恣意為非作惡的封建統(tǒng)治者的爪牙，作者把他們視為罪人。怎祥才能挽救這艘行將覆滅的大船呢? 作者認(rèn)為唯一辦法是給它送去一個(gè)“最準(zhǔn)的”外國(guó)方向盤(pán)，意即采納西方的文明去修補(bǔ)殘破的國(guó)家。

小說(shuō)中所寫(xiě)的人物和事件有些是實(shí)有其人、實(shí)有其事的。如玉賢是指毓賢;剛弼是指剛毅，張宮保(有時(shí)寫(xiě)成莊宮保) 為張曜等。小說(shuō)所寫(xiě)的廢濟(jì)陽(yáng)以下民埝，乃光緒十五年(1889)實(shí)事，當(dāng)時(shí)作者正在山東測(cè)量黃河，親見(jiàn)其慘狀。

《老殘游記》的藝術(shù)成就，特別在語(yǔ)言運(yùn)用方面的成就，向?yàn)槿嗣袼Q(chēng)道。寫(xiě)景色彩鮮明、自然逼真，書(shū)中千佛山的景色，桃花山的月夜，明凈而清新。對(duì)王小玉唱大鼓的描寫(xiě)，作者用烘托手法和一系列生動(dòng)、貼切的比喻，繪聲繪色，給人以身臨其境的感覺(jué)。魯迅贊小說(shuō) “敘景狀物，時(shí)有可觀” ( 《中國(guó)小說(shuō)史略》)。

劉鶚?biāo)鶎?xiě)的《老殘游記》續(xù)集，作于光緒三十一年(1905) 至三十三年 (1907)之間。據(jù)劉大紳說(shuō)，共有14回，今殘存9回。續(xù)集的前6回，雖然也有對(duì)官僚子弟蹂躪婦女的揭露，但主要是通過(guò)泰山斗姥宮尼姑逸云的戀愛(ài)故事及其內(nèi)心深入細(xì)微的思想活動(dòng)以及赤龍子的言談行徑，宣傳了體真悟道的妙理。后3回是描寫(xiě)老殘游地獄，以寓其懲惡勸善之旨。此外，還殘存《外編》4700余字，寫(xiě)于光緒三十一年之后。