風格類·似拙實工的宋詞藝術技巧|風格|特點|特征

【依據】美成詞，有似拙實工者。如 《玉樓春》結句云：“人如風后入江云，情似雨余黏地絮。”上言人不能留，下言情不能已。呆作兩譬，別饒姿態，卻不病其板，不病其纖，此中消息難言。(陳廷焯《白雨齋詞話》卷一)

【詞例】

玉 樓 春

天 臺

桃溪不作從容住。秋藕絕來無續處。當時相候赤欄橋，今日獨尋黃葉路。

煙中列岫青無數。雁背斜陽紅欲暮。人如風后入江云，情似雨余黏地絮。

【解析】吳騫在 《拜經樓詩話》 中說：“昔人論詩，有用巧不如用拙之語，然詩有用巧而見工，亦有用拙而逾勝者。”謝榛在 《四溟詩話》 中也曾講過：“《鶴林玉露》曰： 詩惟拙句最難，至于拙，則渾然天成，工巧不足言矣。若劉禹錫望夫石詩： 望來已是幾千載，只是當時初望時。陳后山謂辭拙意工是也。”這兩段話都說到詩境的工拙，詞亦然。況周頤 《白雨齋詞話》評周美成這首 《玉樓春》 詞，似拙實工，不無道理。

整首詞寫的是刻骨相思之情。開篇以神話傳說作比喻; 用劉晨、阮肇入天臺山的故事。劉義慶 《幽明錄》 載： 劉晨、阮肇入山采藥，在桃溪邊遇二女子，姿容靈麗，相見慕悅，遂留居半年，思鄉歸家，子孫已歷七世。重訪天臺，不復見二女。魏承班 《黃鐘樂》 詞有“遙想玉人情事遠，音容渾似隔桃溪”句，所以周美成的 “桃溪不作從容住”，是以神話故事為依據，抒寫一段往事中的不了情： 他曾經與意中人邂逅相逢，但沒有從容地留下來長久在一起就分別了，如今追悔莫及，因而有 “秋藕絕來無續處”句。世俗有 “藕斷絲連”詞，而這里是“無續處”。緊接著的 “當時相候赤欄橋，今日獨尋黃葉路”，與前面兩句互相承接：“赤欄橋”承 “桃溪”，是春天的景象，春天桃溪畔赤欄橋，是他們見面的幸福時刻，而 “黃葉路”承 “秋藕”，秋日黃葉遍地，秋藕凋殘。俞平伯在《清真詞釋》(上卷) 中釋曰： 桃與藕對，實似春對秋，故于藕上持著一“秋”字。……奚獨桃藕然哉，即 ‘赤欄橋’ 之于 ‘黃葉路’，亦是以春對秋也。”在 《唐宋詞選釋》(中卷) 中又釋曰：“顧況 《題葉道士山房》：‘水邊垂柳赤欄橋’。溫庭筠 《楊柳枝》詞：‘一渠春水赤欄橋’……黃葉路點明秋景，赤欄橋未言楊柳，是春景卻不說破。”這里第一、三兩句抒寫的是回憶相會的歡樂與離別后的悔恨，第二、四句是寫離別后刻骨銘心的思念，象秋藕斷絲已無續處，而今天是蕭冷凄清、鋪滿落葉的路上，“獨尋”昔日的幸福，更加顯得孤獨凄涼了。詞人在時間與空間的分設對映的過程中，交綜糅合，加濃了詞的感情意味。

下片是從“獨尋黃葉路”生發開來，“煙中列岫青無數，雁背夕陽紅欲暮。”這是詞人在“獨尋”時之所見，寫的完全是一派秋色，在迷茫的暮靄之中，遠處排列著一座座默默無言的青山，暮色中殘陽似血，夕陽的余輝照在飛雁的背上。雁背側呈現的一抹殘紅的背景，更令詞人產生無限的感觸和孤獨感。青山無語，鴻雁傳書，而他卻在飄零冷落的黃葉路上，獨尋昔時的回憶，群山無言地與他默默相對，空有夕照中的飛雁又無法傳書，這寂寞的山地，夕照中的落霞與孤雁，點染了萬種相思的意緒來。俞平伯寫道：“目之所窮唯有亂山拔地、碧到遙天，冷雁悲沉，夕陽紅遠，以外則風煙浩蕩而已，其可尋耶。于情致若何不著一字，唯將這么一大塊、極空闊、極蒼莽、極莊嚴，然而極無情冷淡的境界放在眼下，使人兀然若得自會其愁苦，豈非得盡風流乎。”(見《清真詞釋》 上卷) 說得何等地道! 的確，周美成這里所抒寫的“獨尋”的處境，與心境融而為一，切物切意，已達到無跡可尋的程度了，呈現出“不著一字，盡得風流”的含蓄蘊藉之美，同時又體現了一種“取語甚直，計思匪深”的平拙實境之美。而結拍二句，也就是在這平拙的筆法中宕延開去，“人如風后入江云，情似雨余黏地絮”句，采用了兩個比喻，極言人不能留，情不能已的境地。杜甫詩有“仰蜂黏落絮”語，晏幾道 《玉樓春》 詞有“便教春思亂如云，莫管世情輕似絮”語，取譬相同，但周詞也有變化，他以離人比喻為象隨風飄散沒入江中的云，杳無蹤影，不可復歸;又把自己執著的情思比喻雨后黏在地上的柳絮，若隱若現，若有若無。兩個譬喻，看似通俗，把眼前所見所思，直筆抒出，實際上如況周頤所說的“似拙實工”，還是俞平伯解得好：“觀其立喻，近取諸身，遠取諸物，江上風云并入感覺范圍，昔之以有情見彼無情者，今又以無情者容納有情矣，冥冥坐忘，冷冷而善，大有天地與我并生，萬物與我為一之概，妙是在即目，對景掛畫，不消費得氣力，又妙不深說，不落頭巾窠臼，如拙說也——拙字實妙。”周美成把內心復雜的感情通過兩個比喻直說出來，不加折撓，無所顧忌，別有一種古拙之美，所以況周頤又說：“呆作兩譬，別饒姿態，卻不病其板，不病其纖，此中消息難言。”的確，結拍這兩句，用拙而逾勝，達到了“辭拙意工”、“因拙以得工”之妙。他把內心的強烈思戀，寫得纏綿婉轉，情濃意密，達到了無以復加的地步了。