《水滸傳·宋江》解說(shuō)與賞析

宋江是《水滸傳》的中心人物，對(duì)宋江的看法直接關(guān)系到對(duì)《水滸傳》的評(píng)價(jià)，宋江也因此成為《水滸傳》中最有爭(zhēng)議的一個(gè)人物。

宋江因救助智取生辰綱的晁蓋等人，被迫上了梁山，做了起義軍領(lǐng)袖，帶領(lǐng)起義軍抵抗官軍，打擊貪官污吏，為積聚和發(fā)展梁山泊義軍力量做出了顯著貢獻(xiàn)。然而，在梁山泊義軍力量最強(qiáng)大的時(shí)候，他又主動(dòng)爭(zhēng)取招安，出賣(mài)了這支起義軍，并利用梁山泊義軍的力量血腥鎮(zhèn)壓了方臘幾十萬(wàn)農(nóng)民革命大軍。肯定宋江者往往強(qiáng)調(diào)他對(duì)梁山泊義軍事業(yè)的貢獻(xiàn)而把他的罪行說(shuō)成是時(shí)代的局限性，贊揚(yáng)他是“集中了農(nóng)民智慧”的農(nóng)民起義領(lǐng)袖;否定宋江者則抓住他的罪行不放，把他接受招安以前的活動(dòng)描繪成一連串的陰謀，罵他是“窩囊下作的奴才”，典型的“投降派”; 還有人鑒于宋江行為的矛盾，便不承認(rèn)宋江是一個(gè)成功的藝術(shù)典型，認(rèn)為是作者的反現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)造成了他的“性格分裂”，“形象蒼白”，使人難以理解。

宋江一生盡管坎坷曲折，風(fēng)云變幻，但卻有一根紅線貫穿始終，這便是“矢心忠義”。宋江在臨死前曾向李逵表白：“我為人一世，只主張‘忠義’二字，不肯半點(diǎn)欺心。……”這話一點(diǎn)不假，“忠義”正是宋江思想的核心和行為的準(zhǔn)則，認(rèn)識(shí)它可以幫助我們深入認(rèn)識(shí)宋江形象。

何謂“忠”? “寧肯朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷”是也。宋江的“忠”，就是忠于趙宋王朝，維護(hù)封建統(tǒng)治。為了盡“忠”，宋江遲遲不肯上梁山，上山后念念不忘招安，招安后瘋狂鎮(zhèn)壓方臘等的起義，甚至在喝了御賜毒酒后也“死不爭(zhēng)”，不忘為朝廷除掉李逵這個(gè)后患，這些丑惡的表演和血腥的罪行，證明宋江的的確確是反動(dòng)封建統(tǒng)治者的走狗。

但是，“忠”不能反映宋江的全部思想，也不能概括他的一生。他為人民群眾愛(ài)戴和尊敬不是因?yàn)椤爸摇保蔀榱荷讲幢娡鶜w的領(lǐng)袖同樣不是因?yàn)椤爸摇保谓ψ非蟛橹畩^斗的還有“義”。

宋江所服膺的“義”，固然包括八方共域、異姓一家、親如兄弟、情同手足的江湖義氣，但更重要的卻是它的鮮明的政治內(nèi)容，即對(duì)內(nèi) “斬除濫官污吏”，對(duì)外“平虜保民安國(guó)”。梁山泊義軍先后打出的“替天行道”和“順天護(hù)國(guó)”的旗號(hào)體現(xiàn)了宋江的這一思想。

所謂“替天行道”，就是要替趙宋王朝恢復(fù)理想的正統(tǒng)秩序。即是說(shuō)，因“主上昏昧，奸臣弄權(quán)”，致使朝廷不能有效地選賢授能，整飭內(nèi)政、富國(guó)強(qiáng)兵，與民休息，宋江等只得權(quán)居水泊來(lái)替朝廷履行這些職責(zé)，實(shí)行清明政治。因此，宋江上山后，領(lǐng)導(dǎo)梁山泊義軍打祝家莊，攻曾頭市、破高唐、克青州、取華州、打大名府、鬧東京城……，“單殺贓官污吏讒佞之人”，而對(duì)那些忠于朝廷，為官清正，秉性善良之人，則“分毫不曾侵犯”。宋江的這種愛(ài)憎分明的感情，不僅可以從他對(duì)宿元景的恭敬態(tài)度中得到證明，還可以從智取無(wú)為軍后對(duì)黃文炳和黃文燁的不同態(tài)度以及拿下東平東昌二府后，對(duì)兩個(gè)知府的不同處理中得到證明。在打擊貪官污吏的斗爭(zhēng)中，宋江旗幟鮮明，敢作敢為，身先士卒，表現(xiàn)了難得的義勇，敢于除掉當(dāng)今皇上貴妃之兄——青州知府慕容彥達(dá)就是極有說(shuō)服力的例子。由于宋江對(duì)貪官奸臣采取了反對(duì)的立場(chǎng)，對(duì)人民群眾打擊貪官污吏的斗爭(zhēng)給予了熱情的支持和有力的領(lǐng)導(dǎo)，因而得到了梁山泊起義者的高度信任，并受到他們的衷心擁戴。

宋江的“順天護(hù)國(guó)”的主張也深得梁山泊義軍的一致贊同，并吸引了一部分朝廷將官。湯隆賺徐寧上山后，宋江曾用“暫居水泊，只待朝廷招安，盡忠竭力報(bào)國(guó)”的話勸徐寧入了伙。幾乎用同樣的話，宋江先后說(shuō)服了呼延灼、關(guān)勝、索超等。這些人既然是朝廷將官，何以要先入伙梁山，再受招安為國(guó)出力呢?原來(lái)，這些將官“空有一身本事”，卻由于權(quán)奸的掣肘，無(wú)法施展本領(lǐng)，甚至連維護(hù)邊境的和平與安定都不可得，并且常常受那些“窮酸餓醋”的文官的氣，被他們轄制，動(dòng)彈不得，花榮受制于劉高即是典型例證。宋江所提倡的 “日后但去邊上一刀一槍博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留一個(gè)好名”的主張正投合他們的心意。宋江本人的堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)(后來(lái)在征遼中已得到證實(shí))也受到他們的敬慕，梁山泊義軍的強(qiáng)大軍事力量對(duì)他們具有雄辯的說(shuō)服力，這樣，他們自然會(huì)聽(tīng)從宋江的勸告了。

總之，宋江在對(duì)內(nèi)對(duì)外問(wèn)題上所采取的基本立場(chǎng)和行動(dòng)路線得到了絕大多數(shù)人的擁護(hù)和支持，梁山泊中，“帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子”都集合在宋江的旗幟之下。正因?yàn)樗谓乃枷朐诋?dāng)時(shí)社會(huì)具有十分廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，所以他所領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊義軍才能夠那樣迅速地發(fā)展。宋江在菊花會(huì)上拋出的政治綱領(lǐng)便是這一思想的體現(xiàn)，因此獲得了梁山泊義軍絕大多數(shù)人的支持。宋江在所唱的《滿江紅》詞中說(shuō)：“愿樽前長(zhǎng)敘弟兄情，如金玉。統(tǒng)豺虎，御邊幅，號(hào)令明，軍威肅。中心愿，平虜保民安國(guó)，日月常懸忠義膽，風(fēng)塵障卻奸邪目。望天王、降詔早招安，心方足。”“眾皆稱謝不已”，李逵的反對(duì)無(wú)濟(jì)于事，畢竟是大勢(shì)所趨呀。這里可以看出宋江的思想在當(dāng)時(shí)具有多么廣泛的代表性和多么強(qiáng)大的號(hào)召力!

“忠”和“義”在宋江身上矛盾地統(tǒng)一著，他的一生的功罪，他的“難以理解”的行動(dòng)，都是“忠義”思想矛盾斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。

宋江出身在中小地主家庭，“自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀”，雖只做得鄆城押司，頗受壓抑，畢竟是統(tǒng)治階級(jí)營(yíng)壘中人。他為官清廉，事親敬孝，樂(lè)善好施，人稱“孝義黑三郎”、“山東及時(shí)雨”，可算是標(biāo)準(zhǔn)的忠臣、孝子、義士。然而，他“雖有忠心，不能得進(jìn)步”，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)他“為國(guó)家出力”，“做一番大事業(yè)”的宏偉抱負(fù)。宋江私放晁蓋，不是簡(jiǎn)單的朋友義氣，而是嚴(yán)肅的政治斗爭(zhēng)。《水滸》贊辭道：“義重輕他不義財(cái)，奉天法網(wǎng)有時(shí)開(kāi)”，正是正確地指出了宋江仗義行為打破朝廷嚴(yán)密法網(wǎng)的政治意義。《水滸》耐人尋味地把宋江的這一行動(dòng)寫(xiě)得近乎一種本能的反應(yīng)，這給那些污蔑宋江投機(jī)革命的人以有力的嘲諷。宋江的行動(dòng)愈是不自覺(jué)，愈證明他的思想深處有著可以突破“奉天法網(wǎng)”的東西，這東西便是“義”。當(dāng)晁蓋等逃上梁山泊，抗拒官軍，傷了何觀察，官府通緝他們的時(shí)候，宋江一方面認(rèn)為他們干的是“滅九族的勾當(dāng)”，“于法度上卻饒不得”，一方面又認(rèn)為他們“被人逼迫，事非得已”，并且不和他們見(jiàn)外，大膽地收下劉唐送來(lái)的晁蓋的書(shū)信和一條金子。這是“忠”和“義”在宋江思想里斗爭(zhēng)的反映，“義”開(kāi)始向“忠”要求應(yīng)有的地位。正是這種要求逐漸把宋江引上了一條他意想不到的道路。

當(dāng)然，這時(shí)的宋江還沒(méi)有破滅“以忠心求進(jìn)步”的幻想，“義”的要求還不十分強(qiáng)烈，所以，在他因私放晁蓋事泄而被迫殺死閻婆惜不得不“飄泊江海”的時(shí)候，他沒(méi)有去投奔梁山泊，直到后來(lái)刺配江州途經(jīng)梁山泊時(shí)仍然寧死不肯留在山上。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)生活無(wú)情地教育了他。如果說(shuō)清風(fēng)寨的劉高的狠毒無(wú)恥還只是使他認(rèn)識(shí)了社會(huì)政治的腐敗的話，那么，江州城里蔡九知府的昏憒和黃文炳的鉆營(yíng)卻使他感受到了受壓抑的委屈，斷絕了以正常道路求進(jìn)步的希望，開(kāi)始考慮如何認(rèn)真對(duì)付這幫貪官污吏，如何有效改革社會(huì)政治了。潯陽(yáng)樓酒后題詩(shī)，便是這種心情的流露。“血染潯陽(yáng)江口”，不是反抗封建統(tǒng)治的宣言，而是用暴力打擊貪官奸臣的聲明;“敢笑黃巢不丈夫”，也不是對(duì)農(nóng)民革命的向往與追求，而是對(duì)“借得山東煙水寨，來(lái)買(mǎi)鳳城春色”的“凌云志”的醞釀與憧憬。宋江上梁山，其外部原因是蔡九知府和黃文炳一伙的迫害，其內(nèi)部原因卻是“忠義”思想的矛盾斗爭(zhēng)。

宋江上梁山泊之前是想竭力盡忠以取義，他失敗了，上梁山泊之后則是精心保義以盡忠，他取得了成功。宋江上梁山并不意味著對(duì)他所從屬的那個(gè)階級(jí)的背叛，而只是選擇了為他那個(gè)階級(jí)服務(wù)的另一種形式。“忠為君王恨賊臣，義連兄弟且藏身”，打擊貪官污吏邪佞權(quán)奸是手段，接納天下豪杰權(quán)居水泊是形式，維護(hù)趙宋王朝的統(tǒng)治是目的，這三者緊密聯(lián)系，相輔相成。

為了實(shí)現(xiàn)凌云志，宋江為梁山泊義軍制訂了一條從“替天行道”到“順天護(hù)國(guó)”的政治路線，又改“聚義廳”為“忠義堂”，正式把“忠義”思想作為梁山泊義軍的指導(dǎo)思想，并利用各種機(jī)會(huì)把“爭(zhēng)取招安，為國(guó)家出力”的思想灌輸?shù)奖婎^領(lǐng)和士卒中去。他對(duì)朝廷的耿耿忠心并沒(méi)有因?yàn)榉簇澒俣窢?zhēng)的不斷勝利和義軍的蓬勃發(fā)展而動(dòng)搖，反而愈來(lái)愈誠(chéng)摯，愈來(lái)愈堅(jiān)定。當(dāng)起義軍力量發(fā)展到足以抵抗官軍，甚至可能推翻趙宋統(tǒng)治(打大名府、鬧東京城、兩贏童貫、三敗高俅已經(jīng)顯示出這種力量)的時(shí)候，宋江沒(méi)有“圖王霸業(yè)”，而是感到“買(mǎi)鳳城春色”的時(shí)機(jī)已到。他要用這支力量去振興趙宋王朝，去平虜保民安國(guó)，去建功立業(yè)，做一個(gè)“忠義雙全之人”。這時(shí)，他就把爭(zhēng)取招安的愿望變?yōu)闋?zhēng)取招安的行動(dòng)，甚至不惜向高俅這樣的權(quán)奸妥協(xié)，以換取他們?cè)诨实勖媲暗谋Ｗ啵驗(yàn)榛实凼撬麄兊暮笈_(tái)，他們是皇帝的親信寵臣，要想實(shí)現(xiàn)招安愿望為國(guó)家出力是不能不暫時(shí)向這伙權(quán)奸讓步的;況且，強(qiáng)大的梁山泊義軍已有了和這伙權(quán)奸抗衡的力量，不怕他們輕易置害。有了這樣的前提，看到了成功的希望，所以宋江活捉高俅上山后，不是殺頭，而是“殺牛宰馬，大設(shè)筵席”，勸酒陪罪。不難看出，向權(quán)奸妥協(xié)，爭(zhēng)取朝廷招安同樣是宋江“忠義”思想矛盾斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，梁山泊全伙受招安則是宋江“忠義”思想長(zhǎng)期熏陶的必然結(jié)果。

我們通常所說(shuō)宋江的投降，實(shí)際上是指宋江對(duì)權(quán)奸的妥協(xié)。從嚴(yán)格意義上講，宋江是不能被稱為投降派的，因?yàn)樗氖苷邪仓皇潜砻鞒⒊姓J(rèn)了他所選擇的道路(這和因失敗而被迫接受招安是迥然不同的)，上梁山和受招安是宋江為其階級(jí)服務(wù)的兩種不同形式，宋江始終沒(méi)有轉(zhuǎn)變過(guò)階級(jí)立場(chǎng)，自然也就不存在向本階級(jí)投降的問(wèn)題。作者把宋江向權(quán)奸妥協(xié)，積極爭(zhēng)取招安，安排在梁山泊義軍力量發(fā)展到高潮的時(shí)候，既符合宋江思想和性格的邏輯發(fā)展，也符合梁山泊義軍隊(duì)伍中各種階級(jí)力量組合的實(shí)際，同時(shí)又突出地表現(xiàn)了宋江的“全忠仗義”。

“忠義”是盛行于兩宋之際的特殊的社會(huì)思潮，它反映了當(dāng)時(shí)尖銳復(fù)雜的民族矛盾與階級(jí)矛盾，是一定歷史時(shí)期的歷史現(xiàn)象。《水滸傳》成功地塑造了宋江這一“典型環(huán)境中的典型人物”，形象地概括了十分豐富的歷史內(nèi)涵。作者并沒(méi)有將宋江形象概念化，而是賦予他生動(dòng)而復(fù)雜的典型性格。《水滸傳》不僅寫(xiě)出了宋江與起義農(nóng)民的聯(lián)系與區(qū)別，也寫(xiě)出了宋江與高俅一伙的區(qū)別與聯(lián)系。宋江贊同晁蓋領(lǐng)導(dǎo)的打擊貪官污吏、劫富濟(jì)貧的斗爭(zhēng)，卻堅(jiān)決反對(duì)方臘等人稱王建號(hào)、犯上作亂的行為。宋江追求的清明政治與高俅一伙推行的腐朽政治明顯不同;宋江殺退遼兵、逼降遼主與高俅一伙貪贓枉法、徇私誤國(guó)也有原則區(qū)別。可是，對(duì)于那些敢于蔑視皇權(quán)，妄圖推翻趙宋王朝統(tǒng)治的農(nóng)民起義軍，宋江的仇恨并不下于高俅一伙，所不同的是宋江的鎮(zhèn)壓來(lái)得更有威力。

《水滸傳》雖然竭力描寫(xiě)和歌頌宋江的“全忠仗義”，但宋江并沒(méi)有真正做到“忠義雙全”。不追童貫不殺高俅，是求忠以曲義; 陳橋驛揮淚斬小卒，是忘義以茍全;征遼時(shí)違心講和，是棄義以奉君，狠心毒死李逵，更是滅義以得名。內(nèi)奸沒(méi)除，外患仍在，宋江為之奮斗一生的事業(yè)并沒(méi)有取得成功，他的悲劇結(jié)局宣告了“忠義雙全”的破產(chǎn)。《水滸傳》通過(guò)宋江形象深刻地揭示了封建倫理道德觀念的內(nèi)在矛盾和現(xiàn)實(shí)危機(jī)，使我們看清了以宋江為代表的社會(huì)政治勢(shì)力的改良主義本質(zhì)。唯其如此，宋江形象才顯得典型、深刻、真實(shí)、生動(dòng)，成為我國(guó)古典文學(xué)作品中成功的藝術(shù)典型之一。