人要接納自己，就要愿意放下不屬于自己的東西，這個不屬于自己的東西是超出自己能力范圍的東西。只有按我們自己真實的條件去努力，你才會不斷成長，會用現有的基礎走出光明的前途。如果超出自己的能力范圍，要活別人的樣子，野心大了，那就會出大問題。因此，要發展事業，定要用自己現有的條件去發展，要忠于自己的真實，即如來，事業才會成功。

在《金剛經》中，“如來”這個詞不少。“如來”是什么？很少有人真正了解。唐朝澄觀大師在《華嚴經》注中說：“如來者，如所從來，無所從來也。”“如來”就是如你這個樣子。人要有自己的活法，瘦就瘦，胖就胖，決不為了別人的感受而活，瘦子不會因為別人說瘦就去打腫臉充胖子，胖子也不會因別人說胖就去吸脂。一個人愿意接受自己，照自己的條件、現有的能力去好好生活，這就是如來。現在很多人是看別人活，跟著別人活。看別人買車也買車，看別人買房也買房，結果苦不堪言。我的體驗是：人要有自己的活法，才能走出屬于自己的路來。當年在工廠，別人打撲克，我學習。在酒席上，人們端起酒杯勸酒，“感情深，一口悶”，我拿起水杯說，“感情不在酒，心誠，水也天長地久。”

父母老了，動作慢了，我們要呵護他們，不能要求他們快點，這是如來。對待子女，也要懂得如來。小孩子書讀不好，每天要他去補習，對嗎？是不是讀不好書就沒路可走了？我說不是，你要幫他走出自己的那條路。也許他沒什么才華，不能當藝術家、作家，但他肯定有他自己能做的。有些孩子，在班里成績排名中下，學習不太好，但他們從來不鬧事，老師讓做什么就做什么，而且還能做得很好。由于他們學習不好，又不鬧事，所以老師也不太留意他們，他們在教室里像是無色、無味的氣體，你真看不出他有什么才能。但這就是他們的天才所在，就是認份，看起來笨笨的，沒什么才能。畢業后，他們可能會進入工廠，甚至可能會到工地干活。能去工地，就是因為他們認份。小工頭認為他可靠，有什么事就請他幫忙，他就成了半個小工頭。不久，小工頭變成大工頭，他就成了小工頭。當大工頭變成大承包商時，他就成了小承包商，后來便發展了自己獨立的事業。我經常到一些企業演講，發現很多中小企業的老板就是具有這種才華的人。他在學校里沒有任何名氣，處于被人遺忘的角落，三十年后，他成為富賈一方的企業家。他就是向著自己的如來。有的孩子頑皮，經常在學校里惹事，老師會很生氣地說：“你這種惹是生非的孩子，前途會一片黑暗。”或許他可能真的一片黑暗，但也不一定。我認識一個警官，在和他閑聊中，提到他怎么會走向當警察這條路。他說他中學時，好打抱不平，惹是生非，是教導處的常客。有一天，老師找他，說：“一個人肯為別人打一架，是了不得的事，這個社會能維持一定的安定，就是靠這種人來維持正義，但是，凡事不能光靠拳頭解決問題，要學習解決問題的能力，這樣幫到別人才是一種美德。如果你愿意學習這種解決問題的能力，我建議你考警官學校。”從那天開始，他立志要考警官學校。現在，他已成為一名優秀的警官。這就是如來，接受自己，走向自己的光明。

任何事物都有它本來的面目，廢品也是如此，關鍵在于我們能否發現。1974年，美國政府為清理自由女神像翻新時扔下的廢料，公開向社會招標。但幾個月過去了，沒人應標。正在法國度假的一位猶太商人得知消息后，立即從巴黎飛往紐約，在仔細查看了女神像下堆積如山的“垃圾”后，未提任何條件便欣然簽約。隨后，猶太商人開始組織工人對“垃圾”進行分類：將廢銅溶化，鑄成小自由女神像；將廢舊木塊加工成銅像底座；廢鉛、廢鋁制作成紐約廣場的鑰匙……就連從女神像身上掃下來的塵土，都加工后包裝起來出售給花店。不到三個月的時間，如山的“垃圾”創造出了350萬美元的價值。在一名優秀企業家的眼中，是不應該有“廢物”的，因為任何東西都有其潛在的價值，關鍵看你是否有“點石成金”的慧眼。

在臺北故宮有個“玉白菜”，所用的玉石其價值原來并未被人發現。后來，一位藝術家發現此玉后，裁截瑕疵，因材雕琢，使之變成了稀世珍寶。你我都堪造就，關鍵要根據自己的天賦與因緣，走出自己的路。

丘吉爾，我們只知道他是英國首相，但很少有人知道他的成長道路。他成長于富有的家庭，但他有一個可憐的童年。他讀書不好，成天鬧事，是留級生。后來，他的老師威靈頓告訴他不要氣餒，一定可以走出自己的一條路，不要和別人比。在老師的鼓勵下，他考軍校、跑戰地、當記者，全國人都喜歡看他的報導。后來，他參與政治，從議員一直當到英國的首相。從這個案例中，我們可以知道：當一個人能根據他的因緣走出一條路的時候，那個人會是成功的，他會歡喜地做他自己的事情。

如來是如所從來，必須要懂得去接納自己。一個窮困的人要懂得接納自己，有多少錢用多少錢，照這樣的方式過日子，他會過得很好。要接納自己的體力，根據自己的體力來訓練自己，那才是真正懂得健身之道的人，這就叫如來。

人要接納自己，就要愿意放下不屬于自己的東西，這個不屬于自己的東西是超出自己能力范圍的東西。只有按我們自己真實的條件去努力，你才會不斷成長，會在現有的基礎上走出光明的前途。如果超出自己的能力范圍，要活別人的樣子，野心大了，那就會出大問題。因此，要發展事業，一定要憑借自己現有的條件去發展，要忠于自己的真實，事業才會成功。

如來，要求我們隨順，即諸法如義，用《華嚴經》上的兩句話來解，叫“恒順眾生，隨喜功德”。我們看大山里的石頭，它被山洪沖刷下來，一開始，它帶棱帶角，日復一日，年復一年，它們在不斷地沖刷和磨礪中棱角去掉了，變成了一塊塊圓滑的石頭。這樣它們在未來的歲月中，既保存了自己，同時又不會傷害其他人。日本三洋公司董事長井植敏說過一句富有哲理的話，“從流志不變”。我們說諸法如義，還可以拿水做個比喻。水的特性就是隨形就勢，你把它放在瓶子里，它就著瓶子相；放在水盆里，它就著水盆相，它的無礙在于它的隨順。圓融無礙是一種生存之道，是一種發展之道。

如來，本來就是這樣，它體現出安詳，待人以誠，生歡喜心，給人以方便。我很早就想到南京的金陵刻經處瞻仰，2010年8月，終于有了機緣。我為江蘇一企業作課題，準備歸返時，我特意囑咐請我的那家企業，把飛機的返航時間改到晚上，這樣我就有時間到金陵刻經處了。那天，雖是打的去的，但也費了不少周折，因為很多南京人也不知道金陵刻經處在什么地方。我讓人在網上查詢，才得知它坐落于淮海路35號，最后，費了好大的勁才找到。當天南京氣溫37攝氏度，人坐著不動都出汗，但看到刻有“金陵刻經處”的牌匾時，卻感到一種清爽。金陵刻經處的大門緊閉著，四圍是院墻，從院墻外向里觀望，但見樹木蔥蘢。我環顧四周，發現有個側門開著，于是走過去，向門衛說明來意。但門衛說，這里不對外開放。但我并沒有退卻，我懇切地說，我是從大連專程過來的，而且仰慕已久。他見我這么有誠意，就說，那你就進去吧，但時間不要太長。我答應著，但心里在想，既然讓我進去了，時間長短就由不得你了。進入大門，院子里有一潭清澈的池水，上面浮著朵朵荷花，紅色的鯉魚在水里自由自在地游動，時而浮于水面，時而隱于荷花之下。看到如此詩意的場景，一種清涼的感覺涌遍全身。這是真正的風水寶地，當年楊仁山居士確實獨具慧眼，把它作為弘揚佛法的基地。這里沒有什么高樓大廈，大多都是平房。我就近敲了一扇門，進去，沖人們笑笑，那里有工人在做活，他們拿著刷子一張一張地在印經文。我又到其他幾個房間看，這里面一個工序一個房間，人們都在全神貫注地工作，那種投入是非常神圣的，臉上凝重而莊嚴。此時，我想起了一個故事：有一個人走到建筑工地，問一個工人，你在做什么？工人說，我在做苦工。他又問另一個工人，工人回答我在蓋房子。他接著問第三個工人，第三個工人說，我在建一個音樂廳，使人們在這里得到心靈的享受和升華。其實這里展現的是三個人不同的工作態度，第三個工人，他有一種強烈的使命感，這是一種覺悟，他是在快樂地工作。在這里，從這些印刷工人認真工作的態度上，我可以深深地感受到他們身上體現的使命感。我又推開了一扇房門，這里面是做研究的，可能還有其他工作，每人一張辦公桌，三女一男，大約都在四五十歲，見我進門，他們都對我微笑，這是在很多場合都沒遇到的，這是一種久違的令人欣慰的笑意。我說明來意，馬上，兩名女士站了起來，爭著領我參觀，一個瘦的，長得很秀氣，一個有點胖。從她們的表情與言語中，確實能感到她們有一顆誠心，她們對人相信，并無一絲一毫的懷疑，這是一種氛圍，是由文化而生的氛圍。一名女士拿了一大串鑰匙，領我挨個房間看。雖然已看過，但那只是隨意看的，這次有了她給我講解，更使我加深了對這里的了解。她就是一個菩薩，為我打開一個一個寶庫，通過她，我了解到，這里的印刷，完整地保留了我國古老的木刻水印、線裝套函等傳統工藝，是世界范圍內漢文木刻版佛經的出版中心，也是收藏木刻佛經像版的文物中心。“金陵刻經印刷技術”作為我國古老的木刻雕版印刷術，2006年入選首批國家級非物質文化遺產保護項目。現在，對金陵刻經處的佛經，世界各地的需求源源不斷。她又給我打開一扇房門，這是紀念楊仁山居士的。楊仁山是明末清初人，他是佛教現代化的開拓者。當年，他自己籌措資金，創辦金陵刻經處，創辦之初，他作出規定：這里的房產、土地，所有的一切，都不歸子孫后代所有。《金剛經》中說法布施，法布施就是教育，教育是事關社會穩定和諧的第一等大事，他一直在做這第一等大事，其間他歷盡了千辛萬苦。一百多年過去了，他開創的事業還在延續，即使經歷“文化大革命”的浩劫，但金陵刻經處依然煥發勃勃生機。我對著楊仁山居士像合掌當胸。楊仁山居士相貌莊嚴，讓人一見就生恭敬之心。她又給我打開一扇門，這是他的舍利塔，佛像的雕版線條清晰美好，看了之后，使人的心靈凈化安寧。隨后她又給我打開藏經房門，整個經房里都是佛經，《般若經》六百卷。我置身于佛經的海洋，一垛一垛的佛經，一直到房屋的盡頭，在這個藏經屋里，有一種愉悅，法喜充滿。在她的帶領下，整個金陵刻經處，我全都看了，已到中午。她又帶我到房間，給我找了幾本書，又送了我幾張講經說法的光碟。我向她道謝告辭，我也沒問她姓甚名誰，但她的印象在我心中卻是非常清晰。

在金陵刻經處的時間不長，卻給我留下了深刻的印象。刻經處五十多人，他們都在有條不紊地為社會和諧而認認真真地做，他們的價值觀、理念都在行為中表現出來，他們的工作，他們的言談舉止，他們的待人接物，都是諸法如義，都是自自然然地做出來的，這是長期熏習的結果。金陵刻經處的存在向世人昭示，不要以為佛家就是燒香磕頭，它是處事的法則，更是做人的智慧。