壓力重重，對(duì)下屬對(duì)同事每天都是板著個(gè)臉，沒(méi)有笑容，其實(shí)這就是把情緒強(qiáng)加給別人。我們?cè)趩挝唬v團(tuán)隊(duì)意識(shí)，團(tuán)隊(duì)重要的就是講“一合相”，形成一種合力，這種合力精神的感染是非常重要的。尤其是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，他在給大家營(yíng)造一個(gè)寬松和諧快樂(lè)的工作環(huán)境，首先在于他的情緒傳達(dá)。領(lǐng)導(dǎo)人作為典范，他的修為，應(yīng)該是要求嚴(yán)格的，但是你不能要求每個(gè)員工都像你這樣，有的企業(yè)把員工要求得像圣人，結(jié)果怨聲載道，這就是說(shuō)你可以而且必須嚴(yán)格要求自己，但卻不能把大家做不到的東西硬性拔高。

1994年，美國(guó)著名的管理學(xué)教授斯蒂芬·P.羅賓斯（Stephen P.Robbins）首次提出了“團(tuán)隊(duì)”的概念：為了實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)而由相互協(xié)作的個(gè)體所組成的正式群體。隨后，關(guān)于“團(tuán)隊(duì)合作”的理念風(fēng)靡全球。如果團(tuán)隊(duì)合作是出于自覺自愿時(shí)，它必將會(huì)產(chǎn)生一股強(qiáng)大而且持久的力量。我們熟知的大雁，其本身就有一種合作的本能，它們飛行時(shí)隊(duì)型呈V形。這些雁飛行時(shí)定期變換領(lǐng)飛者，因?yàn)闉槭椎难阍谇懊骈_路，能幫助它兩邊的雁形成局部的真空。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，雁以這種形式飛行，要比單獨(dú)飛行多飛出12%的距離。合作可以產(chǎn)生一加一大于二的效果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，諾貝爾獲獎(jiǎng)項(xiàng)目中，因協(xié)作而獲獎(jiǎng)的占三分之二以上。在諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立后的前25年，合作獎(jiǎng)反占41%，而現(xiàn)在則躍居80%。其實(shí)幾千年前的佛陀就為這一思想提供了源頭——“一合相”。“一合相”的理念告訴我們宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的真相，從宏觀世界到微觀世界，都是各種物質(zhì)組合而成，林林總總的世界物質(zhì)就是由一百多種元素構(gòu)成的。“一合相”作為我們做人處世的方法是非常重要的。尤其是在我們現(xiàn)代社會(huì)的工作生活中，那種做任何事情都單打獨(dú)斗的方式已經(jīng)很難適應(yīng)社會(huì)需要了，需要取而代之的是團(tuán)隊(duì)方式，彼此相互合作與互補(bǔ)。分工合作正成為企業(yè)發(fā)展中的潮流被更多的管理者所提倡。如果我們能把容易的事情變得簡(jiǎn)單，把簡(jiǎn)單的事情也變得很容易，我們做事的效率就會(huì)倍增，這是簡(jiǎn)單化、專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的一個(gè)關(guān)鍵。世界正逐步向簡(jiǎn)單化、專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展，因此合作的方式就理所當(dāng)然地成為了這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。把一個(gè)由相互聯(lián)系、相互制約的若干部分組成的整體，經(jīng)過(guò)優(yōu)化設(shè)計(jì)后，整體功能能夠大于部分之和，產(chǎn)生一加一大于二的效果是我們的目標(biāo)。“一合相”就是我們做事情的一種結(jié)構(gòu)、一種搭配。把一個(gè)團(tuán)隊(duì)中年齡不同，知識(shí)素養(yǎng)不同，性別不同的員工，讓他們互補(bǔ)合作，取得非比尋常的效果。

江蘇黑松林黏合劑廠有限公司劉鵬凱董事長(zhǎng)曾講過(guò)他們企業(yè)的員工配置，他說(shuō)：他們灌裝車間共9人，一共是3個(gè)小組，一個(gè)小組灌裝大包裝2個(gè)人，一個(gè)小組灌裝牙管3個(gè)人，一個(gè)小組灌裝外貿(mào)小包裝4個(gè)人。

“這是2、2、3、3組合。”劉總說(shuō)，“人民幣只有1、2、5元三種小額面值，而沒(méi)有3、4、6、7、8、9元面值的，為什么？因?yàn)?、2、5元可以很合理地組合成所有面值。受此啟發(fā)，我們?cè)谠瓌趧?dòng)組合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了“2、2、3、3管理法”。當(dāng)生產(chǎn)需要兩人、三人時(shí)，第一人為責(zé)任人，當(dāng)需要四人、五人時(shí)，兩個(gè)小組合并，車間最多組合人員不會(huì)超過(guò)五人的。”這種“2、2、3、3組合”，簡(jiǎn)單如一條直線，一端連著責(zé)任，一端牽著員工，就像我們童年時(shí)畫的太陽(yáng)，簡(jiǎn)單卻生動(dòng)。

現(xiàn)代勞動(dòng)組織管理的目的，就是不斷提高勞動(dòng)效率，使員工之間，以及員工和生產(chǎn)資料之間密切配合，令勞動(dòng)時(shí)間得到合理的分配和利用。在工廠這個(gè)小社會(huì)，員工來(lái)自四面八方，素質(zhì)的差異不可回避，男女有別，高矮不同，干活有快有慢，力氣有大有小，脾氣有好有壞，有老同志，也有新人員，有技能強(qiáng)的，也有技能弱的。不分青紅皂白，簡(jiǎn)單隨意組合定置，既不利于員工間的相互配合，也不利于生產(chǎn)有序開展，一不小心還會(huì)無(wú)端增加內(nèi)耗。出色的大廚能夠魚和熊掌兼得，主菜、配菜、作料，包括鍋碗瓢盆都會(huì)放在最順手、最方便的地方，從選菜，配料，烹制到裝盤、上桌，也都會(huì)條理分明，井然有序。一個(gè)優(yōu)秀的管理者，對(duì)待員工會(huì)像對(duì)待新車那樣，懂得先了解、適應(yīng)，當(dāng)每個(gè)員工通過(guò)磨合期后，再逐步調(diào)整提升、完善，達(dá)成共識(shí)，用管理者的智慧、靈感和創(chuàng)造，把看似沒(méi)有區(qū)別的員工按照不同個(gè)性、不同專長(zhǎng)進(jìn)行科學(xué)合理的組合。這樣做一方面使生產(chǎn)組合合理配置，更有利于發(fā)揮人的個(gè)性和專長(zhǎng)；另一方面有利于不斷提高科學(xué)管理水平，充分調(diào)動(dòng)員工積極性，使員工在良好的磨合適應(yīng)中，發(fā)揮每個(gè)人最大的潛力，大家盡責(zé)、盡力、全心全意，做出五味調(diào)和百味香的企業(yè)“大餐”。

“一合相”不僅是物質(zhì)層面，更在于精神層面。當(dāng)年我在報(bào)社當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，后在研究會(huì)創(chuàng)業(yè)初期，每天壓力重重，我對(duì)下屬對(duì)同事每天都是板著個(gè)臉，沒(méi)有笑容，其實(shí)這就是把情緒強(qiáng)加給別人。我們?cè)趩挝唬v團(tuán)隊(duì)意識(shí)，團(tuán)隊(duì)重要的就是講“一合相”，形成一種合力。這種合力，精神層面的感染是非常重要的。領(lǐng)導(dǎo)者要給大家營(yíng)造一個(gè)寬松和諧快樂(lè)的工作環(huán)境，首先在于他的情緒傳達(dá)；領(lǐng)導(dǎo)人作為典范，他的修為，應(yīng)該是較高的，但是他不能要求每個(gè)員工都像他這樣。有的企業(yè)把員工要求得像圣人，結(jié)果怨聲載道，這就是說(shuō)你可以而且必須嚴(yán)格要求自己，但卻不能鶴立雞群，萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，不要把大家做不到的東西硬性拔高。

“一合相”還告訴我們凡事要用整體觀的思維方式來(lái)理解，任何事物都不是孤立的。我們的身體是一合相，世界是一合相，宇宙是一合相，就是說(shuō)“與大比丘眾，千二百五十人俱”。“眾”不是單獨(dú)一個(gè)人，它包括萬(wàn)事萬(wàn)物，它是佛陀的大心量。且不說(shuō)宇宙萬(wàn)物，就說(shuō)地球，佛陀教誨我們這個(gè)地球不是人為主宰的，而是以眾生為主宰，飛禽走獸，花鳥蟲魚，山河大地一切有情眾生（有生命的）和無(wú)情眾生（沒(méi)有生命的）。是法平等，無(wú)有高下，這是一種大和諧的思想。告訴我們不要分別，不要執(zhí)著，用我們今天的話說(shuō)，就是注重結(jié)果。將這種思維方式用在工作上，用在治國(guó)平天下上，都是智慧。隨著改革開放的進(jìn)一步深化，我們的企業(yè)管理大都借用了西方的理論，一度把中華文化的經(jīng)典棄之。我們幾千年的中華文化，蘊(yùn)含著豐富的做人處事的道理和智慧，作為企業(yè)，最根本的就是要贏得人心，發(fā)揮人的潛能。因此中華文化是企業(yè)管理，建設(shè)企業(yè)文化的大本大源。所以，今天我們應(yīng)將中華傳統(tǒng)文化引入企業(yè)管理，實(shí)現(xiàn)中華文化企業(yè)文化化。當(dāng)然我們也不是說(shuō)忽視西方先進(jìn)的管理模式，但我們不能一味地照搬西方，而忽視中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。西方的管理注重精確、細(xì)節(jié)，而中華傳統(tǒng)文化講模糊、講混沌、講覺悟，二者相輔相成，將會(huì)達(dá)到管理的最佳效果。

1958年3月1日，日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)舉行全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)，當(dāng)時(shí)說(shuō)好請(qǐng)國(guó)家內(nèi)閣總理大臣岸信介出席大會(huì)，與會(huì)的人們都對(duì)他抱有期待。但是岸信介突然變卦不來(lái)了，這時(shí)很多人都穩(wěn)不住神了，然而當(dāng)時(shí)的會(huì)長(zhǎng)戶田卻非常坦然，繼續(xù)有條不紊地舉行儀式，在會(huì)場(chǎng)上他當(dāng)著岸信介家屬的面說(shuō)了這樣一句話，“我并不覺得岸信介先生是總理，所以就了不起。身份雖不同，但我是把他作為一個(gè)‘人’來(lái)交往的。今后也是如此。這就是朋友的真心。在妙法的面前，大家都是平等的。”

在云南大理，我們會(huì)看到白族的每一個(gè)村莊都有一個(gè)精神崇拜偶像，這種崇拜偶像可以是人，也可以是花鳥蟲魚、走獸，還可以是樹木土石，他們叫做本主，這是白族的本主崇拜。我們中國(guó)有五十多個(gè)民族，都是平等的。世界上的每一個(gè)民族都有很多優(yōu)秀的東西，值得其他民族學(xué)習(xí)。我觀察，其他民族，包括彝族、傣族等，他們男女服飾的顏色都是五顏六色，太多彩了，其實(shí)這些東西都是人類的原初和本真。現(xiàn)在有很多東西都流失了，包括一些原生態(tài)的東西。我們觀察印第安人，他們就一直存留著原始的非常寶貴的生存模式。不要簡(jiǎn)單地認(rèn)為這些民族服裝的豐富多彩只是簡(jiǎn)單的服飾，它反映了世界是五彩繽紛的世界。然而現(xiàn)代化的今天越來(lái)越多地失去了這些色彩，變得單一，也就失去了一合相，我們的生態(tài)平衡就要保有一合相。