龍門峽道中·趙熙
出郭二十里，入山千萬重。
遙尋瀑布水，忽聽松林鐘。
石涸樵生路，云開雁過峰。
傳聞葛由侶，于此伏虬龍。

此詩描繪四川峨眉山龍門峽雄峻秀奇的風光。作者趙熙系四川榮縣人，曾出入夔、巫、巴峽凡五次，更愛峨眉，凡游七八，“故吟峨眉及夔、巫、巴峽中景物詩獨多。”(周善培《香宋詩前集敘》)峨眉山龍門峽有“天下峽泉之勝”之稱。崖壁峻削，飛瀑直瀉百馀丈，相傳為神仙葛由伏龍之處。

詩題《龍門峽道中》，卻不以龍門峽作正面的直接描繪，力避坐實的粘滯，而用“旁敲側(cè)擊”手法，迂回寫來，側(cè)面烘托，渲染氛圍，以此突出顯露龍門峽風光幽奇險峻的氣韻與神奇色彩，令人神往。此正詩人所得峨眉山色之魂。

首聯(lián)兩句緊扣詩題“道中”，“出郭二十里，入山千萬重，”出得峨眉縣城郭，須去二十里行程，才至去龍門峽的入山口。而入得峨眉山口，還須攀登千重萬重山崖峰巒，才得進入龍門峽道口。人知峨眉山廣大高峻，深而幽，險而奇，而龍門峽又在這“入山千萬重”的幽深之境。“幽深”二字，乃龍門峽的特征，循此而下，步步深入，一步一換景，遂得龍門峽全境風貌，此詩之構思布局之妙法。

頷聯(lián)寫始入龍門峽之境。“遙尋瀑布水，忽聽松林鐘。”龍門峽以丈百飛瀑聞名，游者必尋訪。可是，瀑布深藏山谷峭壁深處，遙聞其聲，難見其形，須循聲遠遠地去訪尋。瀑布飛瀉，必有水聲，水遠而聲近，才須“遙尋”，這正是從聲寫水，不直接顯露飛瀑，只從側(cè)面寫來，而其氣勢自見。更妙在“遙尋”之際，“忽聽松林鐘”，飛泉尚未尋見，凝神于水聲之時，忽然聽到佛寺鐘聲，來自茂密的松林隱沒之處。如同寫瀑布全憑水聲一樣，寫鐘、寫佛寺，亦用側(cè)筆迂回寫出。兩句所寫，始終讓描寫的主景(瀑布與佛寺)隱沒不顯，匿影藏形，以渲染其境之曲折幽深。而正因為其境深幽難測，才有尋訪者身臨其境產(chǎn)生在“遙尋”中而得“忽聽”的感受。

頸聯(lián)“石涸樵生路，云開雁過峰”，分別從龍門峽的地下天上寫。峽在深山幽谷，人跡罕至，本無路徑。只是谷底泉水干涸，澗石露出，才成了砍樵人往來通過的路。說“樵生路”，狀其峽谷石澗之深入山中，水涸石干有時，唯有樵夫來時成路，非人常走之路。至此可見龍門峽道之艱險深窄。次寫天上，狀龍門峽兩壁陡削，險峰高聳，直刺云天，抬眼仰望，兩側(cè)危峰，裂天割云，呈露一線之光。唯有云開天光之際，才能瞥見大雁展翅擦過峰隙。龍門峽壁危峰峻削之狀可見。兩句亦以側(cè)筆寫谷底與危峰。

若說第三、四兩句側(cè)重寫其景之深幽，那么，第五、六兩句則著重從其境之險峻來進一層寫龍門峽之幽靜深險。至此所寫龍門峽，雖未正面細狀其貌，然其氣度神韻畢現(xiàn)，蓄勢既積，水到渠成，即以現(xiàn)成的神話傳說故事收束全詩：“傳聞葛由侶，于此伏虬龍。”神仙葛由也曾在此修煉，以龍門峽為伴，而且還曾在此降伏過虬龍。原來龍門峽乃仙、龍所居之地，足見其幽、其深、其險、其峻，聞名人世，令人神往了。以“傳聞”代詩人所游龍門峽的總感受，不僅起總攬全詩所寫，且倍添渲染、烘托之功，耐人尋味。

陳衍評趙詩“造詣在唐、宋之間”，“每首必有精卓不猶人語”(《近代詩鈔》)，一讀此詩中間兩聯(lián)，其遣詞造境及運筆之法，力求避熟出新。陳衍又謂趙氏“詩才敏捷”，然其如非多次游峨眉山，對一物一景，有深入的細察體驗，何能狀寫精工又深得其神韻呢？