【名句】昔《詩》人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。

【注釋】

選自南朝梁·劉勰《文心雕龍·情采》。

昔：從前。

什篇：作品。

為情而造文：內心先有感情的激蕩而后有文。

造情：缺乏真情實感，脫離生活實際，胡編亂造。

【賞析】

劉勰在文學作品的內容與形式上，重視內容和情感的真實美，反對過分追求形式美，對只注重文采而缺乏真情實感的作品，斥之為口是心非。他高度贊賞《詩經》內容真實、反映生活、能夠傳達作者的思想感情。而對漢代大賦，則貶之為“為文而造情”。他在《文心雕龍·情采》中說：

“昔《詩》人什篇，為情而造文;辭人賦頌，為文而造情?！?/strong>

意思說：從前《詩經》的作者，是為了抒發感情而創作詩歌;后來的辭賦作家，是為了創作才造作出感情。

劉勰認為，《詩經》的作者有真摯的思想感情，心里郁積著怨憤，為了“諷其上”，表達自己的見解和真情實感而創作，寫出的作品內容真摯而充實，具有樸素的自然之美，是“為情而造文”。后來，“為情造文”成為詩文創作的基本要求，評論家也把是否“為情造文”作為評論作品優劣的標準。清代張問陶《論詩十二絕句》有：“憑空何處造情文，還使靈光助風分?！闭J為詩歌創作必須有真實的感受和堅實的生活基礎，遇上靈感的火花，才能寫出優秀作品來。高明的詩人，如屈原、李白、杜甫等，都是抒寫真性情、真懷抱，以情驅辭，情文并茂，所以能動人。在形式方面，他們也能量體裁衣，辭為情設，修短適度，以情動人，做到“要約而寫真”。

反之，劉勰認為，賦頌的作者沒有真摯充實的感情，沒有郁積的憤慨，只為賣弄才華，沽名釣譽而創作，寫出的作品必然浮辭華藻，矯揉造作，感情空虛，甚至“言與志反”，本末倒置，因而遺真逐偽，造成作品“淫麗而煩濫”，是“為文而造情”。清代葉燮完全贊同劉勰的觀點，他在《原詩·內篇》中對此批評說：“浮響膚詞，不從中出，如翦采之花，根蒂既無，生氣自絕。”葉燮把憑空造情，無病呻吟，或故作多情的假詩，比作沒有根蒂的紙花——盡管雕繪滿眼，外表華麗，卻是毫無生氣的東西，終究沒有藝術感染力。