【名句】文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥，此豈非參天地、關盛衰、浩然而獨存者乎!

【注釋】

選自宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》。

八代：指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。

濟：救助。

溺：淹沒。這里指佛、老之道的毒害。

帥：主帥。

【賞析】

自東漢以來，儒道衰頹，重辭藻、尚對偶、協(xié)音律的駢儷之風盛行，各種異端邪說相繼興起。雖然經(jīng)過了隋唐之際王通、初唐陳子昂等人反對形式主義文風的努力，綺靡空虛的文風依然沒能完全扭轉。到了中唐，韓愈大力提倡古文運動，從理論上和實踐上糾正這種不良文風，產(chǎn)生了深遠影響。蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中，對韓愈在文壇上開風氣之先的巨大作用給予充分的肯定和贊賞：

“文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥，此豈非參天地、關盛衰、浩然而獨存者乎!”

意思說：韓愈挽回了自東漢以來衰敗了八代的文風，他提倡的儒家道統(tǒng)拯救了天下，他的忠心觸怒了君主，智勇戰(zhàn)勝了三軍主帥，這難道不是化育萬物，關乎國家命運盛衰，浩然而獨存的正氣嗎!

從東漢時起，文壇上出現(xiàn)了一種注重形式，內容空洞的駢麗文風，文與道分離，到六朝時，這種駢麗化風氣更加盛行，并一直延續(xù)到唐代，嚴重地束縛了思想的自由表達。唐初陳子昂以復古相號召，強調恢復風雅興寄傳統(tǒng)，標舉漢魏風骨，成為詩文革新的一面旗幟。

唐代貞元、元和前后，韓愈以復興儒道為號召，積極倡導古文運動，主張“文(文章形式)道(文章內容)統(tǒng)一”，“文以載道”，重道而不廢文，并提出“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”的文氣說，反對駢偶，倡導質樸自由的秦、漢散文，要求學習古文應“師其意，不師其辭”，反對因襲，強調創(chuàng)新，提出“文從字順”、“因事陳辭”，“詞必己出”，“唯陳言之務去”的文體改革論。韓愈自己身體力行，以自己的創(chuàng)作實踐，“集八代之成”。其文雄健渾厚、結構謹嚴，氣勢充沛，說理透辟，語言精練，有豐富多樣的藝術風格，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩想象新奇，境界開闊，氣魄雄偉，“奇崛險怪”，自成一家，是韓、孟(郊)詩派的代表詩人。

蘇軾認為，韓愈很好地繼承和發(fā)展了先秦兩漢的散文傳統(tǒng)，確立了古代散文的新傳統(tǒng)，從此散體化古文取代了駢文的統(tǒng)治地位，散文的表現(xiàn)范圍得到拓寬，風靡三百年的綺麗柔弱文風受到了沉重打擊，韓愈也因此成為文拯八代之衰的古文大家。

本句“文起”、“道濟”、“忠犯”、“勇奪”四句，煉字煉意，對仗精切，用語典重，對反映韓公一生的勛業(yè)、高度評價韓愈在恢復和繼承“文統(tǒng)”和“道統(tǒng)”方面的歷史貢獻，十分恰切，筆力千鈞，令人信服。