【名句】嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。

【注釋】

選自宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》。

天人：指天道和人事。

偽：人力改變后的事物，指與自然相對的東西。意謂人運用智慧，沒有做不到的事;但天道卻不是人力所能改變的。

豚魚：《易·中孚》曰：“信及豚魚。”豚，小豬，這里泛指豬。古人認為如果講求誠信的話，就連對這些動物也會講求誠信。

力：威力。

匹夫匹婦：平常的男子、女子，指平民百姓。

能開衡山之云：韓愈經過衡山時，正逢秋雨，他潛心默禱一番之后，天就放晴了。他曾作《謁衡山南岳廟》詩紀此事。衡山，在湖南南岳縣境內。

能馴鱷魚之暴：指韓愈到潮州后逐惡溪鱷魚一事。

弭：止。

皇甫镈：唐憲宗時的大臣。到處盤剝人民，搜刮財物，并經常詆毀韓愈。

李逢吉：唐憲宗時大臣，詭計多端，陷害忠良。

南海：這里指潮州。

【賞析】

蘇軾在《潮州韓文公廟碑》文中，對韓愈的一生，尤其是對韓愈在思想文化上所起的重要作用，給予了極高的評價，對他那忠心耿耿、無所畏懼的精神表示了由衷的欽佩：

“嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚;力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑;能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗;能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。”

意思說：曾論及天道與人事的差別，認為人雖然無所不能，但天道卻不是人力所能改變的。人的狡智可以欺騙王公，但講誠信的人，就連豚魚這樣的動物也不會欺騙。憑武力可以征服天下，但卻不能獲得民心。所以，韓公的精誠，能讓衡山的陰天放晴，卻不能讓崇佞佛骨的憲宗清醒過來;能讓殘暴的鱷魚馴服，卻不能消除皇甫镈、李逢吉的讒毀;能得到潮州人的愛戴，世代享受百姓的祭祀，卻不能使自己有一日能安身朝廷。

這一句評論韓愈的坎坷遭遇，先說天不容偽，人的狡智可以欺騙王公，但講誠信的人，就連豚魚這樣的動物也不會欺騙的，憑武力可以征服天下，但卻不能獲得民心。作者以此為張本，贊頌韓愈正直的品德和精誠的精神，能讓衡山的陰天放晴，能馴服殘暴的鱷魚，能得到潮州人民的深厚愛戴，然而對于唐憲宗的崇佛佞佛，卻無能為力，對于讒臣的陷害，也處于無助的地步，“不能使其身一日安于朝廷之上”。句中講韓愈“三能”、“三不能”，兩兩對照，就把韓愈合于天道而乖于人事的不幸遭遇充分地表達了出來。

蘇軾深為韓愈一生受到的不公平待遇而感嘆，所以行文中也滲透了作者自己的身世之感：蘇軾宦海浮沉，大起大落，既遭到以王安石為首的改革派的打擊，也遭到以司馬光為首的保守派的排擠，或者被貶謫出京，最遠到達蠻荒的海南，或者遭到官僚的彈劾誣陷，不得不多次乞請外郡，始終未能有“一日安于朝廷之上”。蘇軾的這些政治遭遇，與韓愈的十分相似，因此在寫這篇碑文時，蘇軾不由自主地便將自己內心郁積的憤懣宣泄了出來，思潮洶涌，文勢跌宕，閱讀此文，能夠從中觸摸到作者思想深處良多的感慨及不平的情感。

顯然，這一句對韓愈“三能”、“三不能”的評價不免有夸大之處，也有神化的傾向，但幾個排比句的連用，一瀉而下，卻是氣勢充沛，力量十足，加之句式參差錯落，語調鏘鏗，顯得神完氣足，能引起人強烈的共鳴，具有很強的沖擊力和感染力。

宋代洪邁對蘇軾這篇碑文推許甚高，他說：“劉夢得、李習之、皇甫持正、李漢，皆稱誦韓公之文，各極其摯。……及東坡之碑一出，而后眾說盡廢。”(見《容齋隨筆》卷八)黃震也贊揚說：“《韓文公廟碑》，非東坡不能為此，非韓公不足以當此，千古奇觀也。”(《三蘇文范》卷十五引)宋、黃二人的評語，可謂傳世之評，極為中肯。