【原文】

家無樗蒲①、博奕等具，案頭惟時花數(shù)瓶，舊書數(shù)種，以供清賞而已。

【譯注】

①樗（chū）蒲：樗蒲是繼六博戲之后，出現(xiàn)于漢末盛行于社的一種棋類游戲，從外國傳入。博戲中用于擲采的投子最初是用樗木制成，故稱樗蒲。又由于這種木制擲具系五枚一組，所以又叫五木之戲，或簡稱五木。

這句話的意思是，家里沒有樗蒲、博奕（賭博）等用具，案頭只有幾個插著時下有的鮮花的花瓶，和多種舊書，以供閑暇時安靜地欣賞罷了。

輯自張海鵬、王廷元《明清徽商資料選》。

【感悟】

劉禹錫說：“斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室銘》）意思是說，這是一間簡陋的屋子，只要我的品德高尚就不感到簡陋了。為人要追求高雅的愛好，要培育高尚的道德情操。

【故事鏈接】

歙縣商人吳嵩堂教子“一主于嚴(yán)”，在要求兒子們認(rèn)真學(xué)習(xí)儒業(yè)知識的同時，他本人“時誦前人傳，瑯瑯不遺一字”，一字不漏地朗誦前人的傳記。其子吳紹澯對他的這一行為深表敬佩，自責(zé)道：“不孝等雖終日報卷，猶遜其精熟，輒慚汗若無所容。”我們這些兒子們雖然整日手里捧著書，但是都沒有父親朗誦得那樣精熟，實在是慚愧得無地自容。對其父竭力營造的清雅的家庭氛圍，吳紹澯也流露出由衷的贊譽。通過以身作則，這些明清徽商讓兒子們得到感染、激勵和熏陶。

【延伸閱讀】

身教的作用雖然直接、深刻、持久，但其影響有積極和消極之別，這主要取決于家長自身行為的良莠。為此，在處理日常生活各方面的事務(wù)時，明清徽商堅持“正人先正己”，處處循規(guī)蹈矩，事事嚴(yán)格自律，在子弟面前保持光輝偉岸的形象。他們大多以自己的端正言行為子孫樹立具體而又真切的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，期望子孫形成與其相似的言行舉止。

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）意思是，統(tǒng)治者本身言行正當(dāng)，即使不下命令，百姓也會跟著行動；統(tǒng)治者本身言行不正當(dāng)，即使三令五申，百姓也不會聽從。