《桂花·桂》詠桂花詩鑒賞

李嶠

未植銀宮里，寧移玉殿幽。

枝生無限月，花滿自然秋。

俠客條為馬，仙人葉作舟。

愿君期道術，攀折可淹留。

在古典詩詞中，桂樹常常與月亮有關，稱作“月桂”。月桂之說，自漢晉以來流傳已久，演至唐人小說，又出現吳剛伐桂之論。于是，桂樹竟成了仙樹。

李嶠的《桂》詩，本是一首寫人間桂樹的詩，但是他卻把天上的桂樹作為參照。“未植銀宮里，寧移玉殿幽”。全句說，不能栽進月宮里的人間桂樹，向往移植廣寒的幽僻之地。“銀宮”、“玉殿”，都是指傳說中的月宮。詩人通過空間形態的聯想，把天上人間統一起來，讓人間平凡的事物得以飛升，從而顯現他不伍平俗的審美情趣。

作者把自我的情思和桂的物態進行巧妙地合成，勾勒了桂枝夜掛月，廣闊無垠、悠遠幽淡的美，寫芳花滿秋涼，歲月如織，深邃潔雅的意境。向人們坦示他的“無限”、“自然”的胸襟和氣度。詩人擅長把普通的東西，放在特許的環境里提煉，并讓它在讀者的感覺中增值。《桂》詩里的后半部分就是這樣處理的。詩人虛擬出挺劍行俠的義士，把桂枝作為駿馬馳騁天下;羽化登仙的道者，用小小的桂葉化成舟楫漂零渡海。桂樹的神異色彩被深化。此時，詩人的余興仍未泯滅，他再度對桂樹的這種神異性進行拓展，并迎合時人崇尚方術的心理，幻化桂樹成為通向月宮仙鄉的階梯，表達了李嶠追求自我超脫，希冀高貴而寧靜的愿望。詩的意境被迅速點化、升騰，產生了仙俗融通的效應。

李嶠的《桂》，在總體設計方面，仍不失獨善之處。這首詩不直抒胸臆，僅以感情暗化透示自我，而且采取仙俗共濟，虛實兼用，時空互換，層遞有序等筆法，也都比較成功。他在初唐詩壇上，曾和蘇味道、崔融、杜審言并稱“文章四友”，看來不是虛妄之謂。