曾國藩做人智慧五

韜光養晦，藏巧于拙

孔子曾受教于老子，老子對他說：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚?！奔瓷朴谧錾獾纳倘耍偸请[藏其寶貨，不令人輕易見之；君子之人，品德高尚，而容貌卻顯得愚笨。其深意是告誡人們，過分炫耀自己的能力，將欲望或精力不加節制地濫用，是毫無益處的。

1．一味渾含，不令猜透

曾國藩智慧　唯當藏身匿跡，不可稍如露圭角于外，至要至要！

曾國藩為官不露鋒芒，憂讒畏譏，懂得大隱之道。

在近代官場這一顯赫的歷史舞臺上，矛盾異常尖銳，斗爭異常復雜，刀光劍影中，人人自危。曾國藩為此做了一番研究，細細揣摸這門復雜深奧的學問。要想在主流社會，特別是官場這一矛盾高度集中的敏感地帶生存和立足，必須得到別人的認可，而達到這一目的的捷徑便是一味渾含，隱藏心跡。曾國藩是這樣想的，也是這樣做的。

安慶戰役后，曾國藩部將即有勸進之士，而胡林翼、左宗棠都屬于勸進派。勸進最力的是王運、郭嵩燾、李元度。攻克安慶后，湘軍將領欲以盛筵相賀，但曾國藩不許，只準各賀一聯。李元度第一個撰成，其聯為“王侯無種，帝王有真”。曾國藩見后立即將其撕毀，并斥責了李元度。在《曾國藩日記》中也有多處誡勉李元度慎審的記載，雖不明記，但大體也是這件事。曾國藩死后，李曾哭之，并賦詩一首，其中有“雷霆與雨露，一例是春風”的句子，潛臺詞仍是這件事。

李聯被斥，其他將領所擬也沒有一聯符曾意，其后“曾門四子”之一的張裕釗來安慶，以一聯呈曾，聯說：

天子預開麟閣待；

相公新破蔡州還。

曾國藩一見此聯，擊節贊賞，即命傳示諸將佐。但有人認為“麟”字對“蔡”字不工整，曾國藩卻勃然大怒說：“你們只知拉我上草案樹（湖南土話，湘人俗稱荊棘為草案樹）以取功名，圖富貴，而不讀書求實用。麟對蔡，以靈對靈，還要如何工整？”蔡者為大龜，與麟同屬四靈，對仗當然工整。

還有一次，曾國藩壽誕，胡林翼送曾國藩一聯，聯說：

用霹霹手段；

顯菩薩心腸！

曾國藩最初對胡聯大為贊賞，但胡告別時，又遺一小條在桌幾上，赫然有：“東南半壁無主，我公其有意乎？”曾國藩見之，惶恐無言，將紙條悄悄地撕個粉碎。

左宗棠也曾有一聯，用鶴頂格題神鼎山，聯說：

神所憑依，將在德矣；

鼎之輕重，似可問焉！

左宗棠寫好這一聯后，便派專差送給胡林翼，并請代轉曾國藩。胡林翼讀到“似可問焉”四個字后，心中明白，加封轉給了曾國藩。曾國藩閱后，乃將下聯的“似”字用筆改為“未”字，又原封退還胡林翼。胡見到曾的修改，在箋末大批八個字：“一似一未，我何詞費！”

曾國藩的門生彭玉麟，在署理安徽巡撫，力克安慶后，曾遣人往迎曾國藩東下。在曾國藩所乘的坐船猶未登岸之時，彭玉麟便遣一名心腹差弁，將一封口嚴密的信送上船來，于是曾國藩便拿著信來到了后艙。但展開信后，見信上并無上下稱謂，只有彭玉麟親筆所寫的十二個字：

“東南半壁無主，老師豈有意乎？”

這時后艙里只有曾國藩的親信倪人皚，他也看到了這“大逆不道”的十二個字，同時見曾國藩面色立變，并急不擇言地說：

“不成話，不成話！雪琴（彭玉麟的字）他還如此試我。可惡可惡！”

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩人生啟示：

人人都想表現得聰明，裝糊涂似乎是很難的?！恫烁T》說：“鷹立如睡，虎行似病?！闭f老鷹站在那里像睡著了，老虎走路時像有病的模樣，這就是他們準備捕捉食物前的手段。所以，一個真正具有才德的人要做到不炫耀、不顯才華，這樣才能很好地保護自己。

2．藏身匿跡，伺機而動

曾國藩智慧　劍戟不利不可以斷割，毛羽不豐不可以高飛。

清朝的正規軍稱為“經制額兵”，主要有八旗和綠營二種。由于清政府為防止兵將相合而構成對統治者的威脅，采取一有戰事，各地臨時調兵以成軍的做法。面對這種情況，曾國藩說：所調之兵，天涯一百，海角五十，兵與兵不相熟悉，將與將不相和睦。此營打敗，彼營掉臂不顧，甚至掩口微笑，軍營以終身不見“賊”面而后快。這樣的兵，這樣的將，豈能“平賊”？欲練勇萬名，“呼吸相顧，痛癢相關，赴火同行，蹈湯同往。勝利舉杯酒以讓功，敗則出死力以相救”。

湘軍是后來的名稱，開始稱為湘勇，它的性質是保衛地方治安的，根本不能和正規軍相比。也就是說，不但朝廷，而且地方官也沒把湘勇看在眼里。更為嚴重的是，湘勇屢屢受到歧視，打了敗仗地方官就請求解散這支非正規武裝，打了勝仗就會招來嫌棄。湘軍及其第一統帥曾國藩最初的日子是很屈辱的。早在湘軍主力開往南昌抵抗太平軍期間，長沙的綠營官兵不止一次地起哄，公然毆打湘軍弁勇，并打進曾國藩公館。

塔齊布最初奉曾國藩之命，在長沙加緊訓練湘軍。綠營兵向來紀律敗壞，營操廢弛。長江協副將清德，目擊塔齊布“諂國藩”，練兵無虛日，大為不滿。他拿出將官不應該受文官統轄的祖制，要彈劾塔齊布，說塔齊布盛夏操兵、虐待軍士，還威脅說：“提督現駐省城，我不傳操，敢再妄為者軍棍從事?！彼R布受此恐嚇，畏懼不敢出。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩人生啟示：

過早將自己的底牌亮出去，往往會在以后的交戰中失敗。羽翼未豐滿時，更不可四處張揚?！兑捉洝非灾械摹皾擙堅跍Y”，就是指君子待時而動，要善于保存自己，不可輕舉妄動。并且，與惡人計較，是消耗體力的斗智過程；與惡人周旋，最好是讓他自取滅亡。

3．以靜制動，達觀權變

曾國藩智慧　處事不驚，必凌于事情之上；達觀權變，當安守于糊涂之中。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

曾國藩人生啟示：

以不變應萬變可以讓你鎮定自若，找到對方的缺點和弱勢，并一舉出擊，自然能大獲全勝。試想：當對手變得心浮氣躁時，你卻依然冷靜，那么，誰的勝算更大呢？

4．謹慎行事，不留破綻

曾國藩智慧　樓高易倒，樹高易折。吾與弟時時有可危之機。宜從畏慎二字痛下工夫。

時時謹慎、事事謹慎，是曾國藩人生的一大特色。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思。

曾國藩人生啟示：

“諸葛一生唯謹慎，呂端大事不糊涂?！边@是一副名聯，也是很好的格言。呂端是宋朝的名宰相，看起來笨乎乎的，其實并不笨，這是他的修養，在處理大事時，可是絕不糊涂的。而諸葛亮則一生謹慎，是學習謹慎做人的一個好榜樣。在近代，謹慎的典型人物則是曾國藩。

5．激流勇退，遠權避禍

曾國藩智慧　有福不可享盡，有勢不可做盡?？傢氃O法將權位二字推讓少許，減去幾成，則晚節漸漸可以收場耳。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩人生啟示：

事實上，世事詭譎，風波乍起，非人所盡能目睹。所以，應該立身唯謹，避嫌疑，遠禍端，凡事預留退路，不思進，先思退。滿則自損，貴則自抑，所以能善保其身。