曾國藩做人智慧六

齊家有道，后顧無憂

居官不過偶然之事，居家乃是長久之計。家庭是人生的根據地，一生成就與幸福之所系。

1．耕讀傳家，澤及后代

曾國藩智慧　有詩書，有田園，家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守，無言責，時事不聞不問，只將艱巨付兒曹。

曾國藩曾仔細研究考察過，歷代的官宦之家大都只興盛一代就敗落了。這是因為這些家庭的子孫們，在家業興盛時就開始驕奢淫逸，家境逐漸衰落，繼而四處流浪，最后餓死于溝壑之中，幸有延續兩代的極為少見。然而，勤儉的商賈之家則可以延續三四代，謹樸的耕讀之家可以延續五六代，孝道之家則可以延續十代八代。曾國藩深怕由一個人享用完祖宗所積的善德而導致家業敗落，因此，他極力勸說各位弟弟和子女說：“愿咱家成為耕讀孝道之家，而不愿成為官宦之家。”

曾國藩手制《家范》，內容并不復雜，也沒有任何高深之處，然而卻有獨特的力量，能夠流傳后世并影響深遠，這絕不是偶然的。曾國藩崇尚樸實，不尚高談闊論，認為“絕大學問，即在家庭日用之間”。這樣的見識，確實不是一般人所能達到的。他有這樣的遠見，不但躬行實踐，還把它傳給子孫后代。

一個家族能夠興盛不衰、人才輩出，離不開好的家族傳統。大致而言，官宦人家的子弟多驕逸，頤指氣使、盛氣凌人而不肯實干，因而很難有大的作為；商賈人家的子弟多奢侈，往往沉溺于享樂之中，乃至飽暖思淫欲，也很難振作精神、干一番事業；工農家庭的子弟由于社會地位低微，生活范圍狹窄，雖多樸實卻被限制了眼界；讀書人家庭雖知書明理、眼界較寬，卻往往缺少吃苦耐勞的品德。比較下來，似乎只有半耕半讀或半工半讀家庭的子弟，比較有出息。由此看來，家庭對于后代的影響，是不可忽視的。

曾門家教，有良好的傳統。有記錄可查的能上溯七代，到曾國藩的父祖輩，“事跡”更多起來。他的父親曾麟書承繼家教，是曾國藩常常掛在嘴邊的。

曾玉屏的長子曾麟書，字竹亭，自幼受到父親的嚴格家訓，希望通過讀書獵取功名。但他機緣不合，考過16次童試都是名落孫山，直至43歲那年，“始得補縣學生員”，僅比他的長子曾國藩早一年入縣學。他自知才短，無望躋身仕途的更高階梯，遂“發憤教督諸子”，將光大門庭的希望寄托在曾國藩兄弟的身上。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

曾國藩人生啟示：

曾國藩的家書家訓，流傳非常廣泛，成為中國家庭教育的范本。從實踐上看，一百多年來，曾家出了那么多不平凡的人物，這本身就很有說服力。而當前，人們的家庭教育狀況還是值得深思的。

2．以孝治家，長幼有序

曾國藩智慧　大人之身，上奉高堂，下蔭兒孫，外為族鄰鄉里所模范，千金之軀，誠宜珍重。

每個人都有多重身份，都有自己的生存環境。在家庭這個環境里，族親是除了本家庭以外的與己最為密切的關系網絡。在這個環境里，一個人品行的優劣、德操的高低，最易被人透識。從另一個方面看，一個連父母都不敬憫的人，很難讓人相信他會敬憫族親；而不敬憫族親的人，很難讓人相信他會兼濟天下，此所謂仁德也。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩人生啟示：

中國人最講倫常道理，在所謂“五倫”當中，又最重孝字，以為對長輩的孝是“修身、齊家、治國”之本，是敦化五倫綱常之基。也就是認為，對父母能孝，才能對君主忠，才能對兄弟悌，才能對朋友信，才能對兒子愛，如此等等。從生活的常情考慮，一個人對他的父母都不好，還能對別人好嗎？

3．同胞和睦，立業興家

曾國藩智慧　兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗。

在人情淡薄、注重實利的今天，兄弟之間往往很難相處，更難以合作。而曾國藩兄弟數人，卻為相互援助而一齊走上了戰場，成為在事業上患難相助的戰友，實在是難能可貴。尤其是曾國藩，無論是在京做官，還是戎馬倥傯之間，經常給諸弟寫信，諄諄教導他們做人，頻繁督促他們的學業，關愛之情溢于言表。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩人生啟示：

同胞兄弟是一種非常可貴的關系，這種關系雖不像朋友之間那樣可以自主選擇，似乎是天命使然，但也正因為這一點而不可多得。尤其由于身體內流淌著同一父母的血液，具有一種天然的親近感和一榮俱榮、一損俱損的相關感。因此，應當結成一體，患難與共，互賴互助。

4．勤儉持家，不留余財

曾國藩智慧　生當亂世，居家之道，不可有余財，多財則終為患害。

曾國藩是一個封建社會的官僚，他其實完全有機會讓自己的家庭富裕起來，但他沒有。實際上，曾國藩是有意這樣的，因為他有這樣一個信念，即居家之道，不可多有余財。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩人生啟示：

勤樸節儉是中華民族的傳統美德，崇尚勤儉是中國人民世代相傳的家庭教育信條。這是一種永不過時的時尚，現在仍對我們具有重要的啟示意義。