源清水自潔，正人先正己

源清水自潔，正人先正己

子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思是假如本身公正，去從政，不必講，當然是好的。“不能正其身，如正人何？”政者正也，要正己才能正人。假使自己不能端正做榜樣，那怎么可以扶正別人呢？

孟子為人正直，說話也耿直，他說梁惠王“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也。”意思是說廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實的馬，老百姓卻面帶饑色，野外有餓死的人，這如同率領著野獸來吃人啊！野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不能免于率領野獸來吃人這樣的慘劇，這又怎能算是百姓的父母呢？

這里孟子在諷刺梁惠王“上梁不正下梁歪”。無論是事業(yè)還是企業(yè)，作為領導人，總是主導著單位的發(fā)展方向和道德風氣。古語云：上有所好，下必甚焉。中國自古就有“上行下效”的事情。一個領導者的意氣風發(fā)或萎靡不振，都可以潛移默化地影響周圍的人。

曹操曾被人稱為“治世之能臣，亂世之奸雄”，古今向來褒貶不一。然而，雖然其功過不定任由后人評說，但他在治國治軍方面卻深得將士尊重，因為他深諳管理之道，正人先正己，以身作則。

麥熟時節(jié)，曹操率領大軍去打仗，沿途的百姓因害怕士兵，躲到村外，無人敢回家收割小麥。曹操得知后，立即派人挨家挨戶告訴百姓和各處看守邊境的官吏，他是奉旨出兵討伐逆賊、為民除害的，現在正是麥收時節(jié)，士兵如有踐踏麥田的，立即斬首示眾，以儆效尤。百姓心存疑慮，都躲在暗處觀察曹操軍隊的行動。曹操的官兵在經過麥田時，都下馬用手扶著麥稈，一個接著一個，相互傳遞著走過麥地，沒一個敢踐踏麥子，百姓看見了，無不稱頌。

然而，曹操騎馬經過麥田之時，忽然，田野里飛起一只鳥，坐騎受驚，一下子躥入麥地，踏壞了一片麥田。曹操為服眾立即喚來隨行官員，要求治自己踐踏麥田之罪。官員說：“怎么能給丞相治罪呢？”曹操言道：“我親口說的話都不遵守，還會有誰心甘情愿地遵守呢？一個不守信用的人，怎么能統領成千上萬的士兵呢？”隨即抽出腰間的佩劍要自刎，眾人連忙攔阻。此時，大臣郭嘉走上前說：“古書《春秋》上說，法不加于尊。丞相統領大軍，重任在身，怎么能自殺呢？”

曹操沉思了好久說：“既然古書《春秋》上有‘法不加于尊’的說法，我又肩負著天子交付的重任，那就暫且免去一死吧。但是，我不能說話不算話，我犯了錯誤也應該受罰。”于是，他就用劍割斷自己的頭發(fā)說：“那么，我就割掉頭發(fā)代替我的頭吧。”曹操又派人傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾，因為肩負重任，所以割掉頭發(fā)替罪。

古人云：“身體發(fā)膚，受之父母。”曹操割發(fā)代首，嚴于律己，實屬難能可貴。要正人，先正己，自己以身作則才能約束他人。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”只要領導這個“源頭”清明透徹，正直無私，他經過的地方就會不含雜質，他的下屬便會具有正直的人格。這也是“上行下效”的一種良性循環(huán)。

榜樣總是能給人以巨大的勇氣、信念和力量；富有領袖氣質的領導者都明白這個道理。美國前副總統林伯特·H．漢弗萊說：“我們不應該一個人前進，而要吸引別人跟我們一起前進。這個試驗人人都必須做。”在他看來，以身作則是可以成為富有領袖氣質的領導者的一股強大力量。

《論語》有言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”要正人，先正己，自己以身作則才能約束他人。一個好的領導就是下屬的榜樣，而榜樣的力量是無窮的。因此，領導要想正人必先正己，“上清而無欲，則下正而民樸”。要求別人做的，自己首先要做到；禁止別人做的，自己堅決不做。唯有如此，才能真正地發(fā)揮出自我影響力，塑造一流的團隊，也還自己一個完滿、精彩的人生。