才智總有困窘時

才智總有困窘時

從前有一商販養了兩頭毛驢，為的是幫助他馱貨物。這天，住在山里的商販要把兩袋黃豆和兩大口袋棉花運到鎮上去賣，這沿途需要翻越幾個山頭。其中一頭聰明毛驢聽到以后便謊稱自己身體不好，沒有力氣馱黃豆，只能馱棉花。主人雖然懷疑它在耍滑頭，但想了想后還是同意了。

就這樣，商販趕著兩頭毛驢上了路。一路上，馱棉花的毛驢感覺很輕松，時不時還回頭嘲笑另一頭毛驢。它沿路不停地蹦蹦跳跳，當它看著馱黃豆的毛驢累得氣喘吁吁的樣子，自然心里好不得意。

誰知不一會兒，山上竟然起了風，看樣子馬上就要下雨了。此時馱黃豆的毛驢依然步步踏實，而馱棉花的毛驢被風吹得搖搖晃晃，東倒西歪，正當它抱怨時，天空下起了大雨，它開始感覺背上有了重量，腳下慢慢不聽使喚了，它的心中不免暗暗著急。此時雨越下越大，馱棉花的毛驢漸漸感覺體力不支，最后在山頂的時候終于連棉花帶自己滾下很深的山谷……

生活中，人們有時就像那只自以為聰明睿智的小毛驢，依仗自己所謂的“才智”讓自己處于一個有利的形勢下，但很多時候，當這種“才智”走到了一個極點，也就成為累贅。

宋元君晚上睡覺的時候夢見有人披散著頭發在側門旁，看著他說：“我來自名叫宰路的深淵，我作為清江的使者出使河伯的居所，但漁夫豫且不知道其中的原因不慎捕捉了我……”宋元君早上醒來以后，就立刻派人占卜，占卜的人說：“這是一只神龜。”宋元君立刻問道：“漁夫中有名叫豫且的嗎？”左右侍臣回答：“有。”宋元君說：“叫豫且來朝見我。”第二天，豫且就奉命來覲見宋元君。宋元君看著他問：“你昨日捕撈到了什么？”豫且回答：“我的網捕捉到一只白龜，周長大約五尺。”宋元君滿意地點點頭說：“獻出你捕獲的白龜。”豫且聽命后退下。后來等到白龜送到的時候，宋元君一會兒想殺掉，一會兒又想養起來，心里猶豫。于是，他便卜問吉兇，卦上說：“殺掉白龜用來占卜，一定大吉。”于是宋元君命人把白龜剖開挖空，用龜板占卜數十次也沒有一點失誤，眾人稱奇。這件事讓孔子知道后，孔子搖搖頭說道：“神龜能顯夢給宋元君，卻不能避開豫且的漁網，也不能料到自己的結局。雖然神龜的才智能占卜數十次也沒有一點失誤，卻不能為自己找到正確的逃命方法。”

如此說來，才智的確有困窘的時候，即使是神靈也會有考慮不到的地方。那么，普通人呢，即使有著最高超的智慧，也同樣匹敵不了萬人的謀算。就像魚兒在水里，即使它們不畏懼漁網卻也會害怕鸕鶿。所以人們要懂得適時擯棄自己的小聰明，這樣才能顯示大的智慧，去除自己矯飾的善行，這樣才能使自己真正回到自然，回到自己的本性。

有人說，聰明是一種先天、自然、本質的東西，人們是無法改變的。所以，很多人總是羨慕那些聰明人的智商，但這種表面的光芒不一定能令聰明人成功，因為才智總有困窘的時候。眾所周知，在音樂的世界中，擁有技巧、手法是非常重要的，但是這卻不是最重要的，因為過多的花哨技巧只會減弱人們對于情感的真實表達。人生也是如此，如果人人都過度地玩弄聰明才智，那就只會讓世界更加繁雜凌亂，糊涂一點，才能樸實安然地生活。

《道德經》中說：“絕圣棄智，民利百倍。”這充分表明老子是反對標榜圣人，反對賣弄世智辨聰的思想的。因為老子認為：人們如果不賣弄聰明才智，那就會有平靜安寧的日子過了。本來這是極有可能的生活，但卻被一些標榜圣人、標榜智能的“才智之士”攪亂了。所以現在才會這么復雜，這么雜亂。世人都渴望聰明，但是他們不知道。有太多的人為聰明所累、所誤。

《莊子·天地》篇中有關于堯和他老師對話的一則寓言：堯的老師是許由，許由的老師是嚙缺，嚙缺的老師是王倪。有一天堯去請教許由說：“嚙缺可以擔任天子嗎？我想通過王倪邀請他。”許由聽完堯的問題后搖搖頭，回答說：“這樣恐怕會危害天下呀！嚙缺這個人，為人聰明睿智、機警敏捷，天賦過人，又能以人力去成就天然。雖然他懂得去防堵過失，但他卻不能知道這些過失是從哪里產生。如果要他擔任天子，那么他就會憑借人力而摒棄自然。他將會以人為本體而區分人我，將會看中智巧而急著使用，這樣，他也會被小事役使，被外物牽絆，最后四處張望而應接不暇，他雖然事事苛求完美，但是他卻是隨著外物的變幻而不能保持常態。所以他沒有資格擔任天子……”

毫無疑問，每個人都希望自己智力超群，能力出眾，希望自己能揣摩出別人的意思，希望自己與眾不同。但如果是自以為出眾、聰明，總認為自己了不起，比所有的人都強，那么這種想法就是禍端了。要知道，才智總有窮困的時候，只有回歸自然、本性的大智慧才是值得稱道的。