義中取利，仁中取財

義中取利，仁中取財

《孟子》一書的開篇就是梁惠王與孟子的一番對話。梁惠王開場就是一句：“老頭，大老遠跑過來，是有什么利益要給我嗎？”孟子一聽，撇撇嘴：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”我沒帶什么利益，我只帶了仁義過來了。“王亦曰仁義而已矣，何必曰利！”大王你干嗎開口閉口就是利益，利益是個好東西嗎？利益不是個好東西，你干嗎不去追求仁義呢？只要有了仁義，難道還會沒有利益嗎？

中國人向來講究“君子愛財，取之以道”，財物利益自然是好的，但是要在仁義的范圍中去求取，否則，就寧可不要。李白有詩曰：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”正是這些舍利而取義的人，在中國歷史上畫下了濃墨重彩的一筆。

最著名的，莫過于“采菊東籬下”的陶淵明。

在晉安帝即位的那年夏天，陶淵明被任命為彭澤縣縣令。他上任不到3個月的時候，有一天，接到上級官員送來的一份公函。公函上說，郡里有個官員要來彭澤縣檢查公務，文中暗示陶淵明放聰明些，小心謹慎地伺候。

陶淵明一向正直，辦事公道，從不阿諛奉承。接到公函后，他感到很納悶，猜不透文中的深層含義，于是叫縣衙里的師爺來給他解釋一下。

這位師爺看完之后，心領神會，他說：“歷任的縣太爺為迎接上級每一位官員，都要好生準備，恭恭敬敬地到路邊迎候，安排歡迎儀式，為的是討得他們的歡心。”

“討得他們的歡心又如何？”陶淵明問。

“啊，這您還不懂？要是討得這些官老爺的歡心，那升官發財之路就光明了。否則的話，恐怕連您頭上的這頂烏紗帽也保不住了。大人，您可千萬別馬虎啊！”陶淵明聽到這里，拍案而起，憤怒地說：“豈有此理，怎能為這五斗米官俸向鄉里小人折腰！這官，我不做了！”

說完，陶淵明脫下官服，交出官印，毅然回家耕田去了。

陶淵明自然是義中取利的踐行者。其實，義中取利的關鍵不在于不要利益，而是在于不要違背“義”和“仁”，也就是說當不違背二者的時候，取利取財是沒有問題的。

義，固然是需要的，難道就不能提利了嗎？講得明白些，就是人生在世，怎能不講利？人類文化思想包含了政治、經濟、軍事，乃至人生的藝術、生活，等等，都是以求利為目的。人類第一次爬下大樹，第一次直立行走，第一次使用工具不都是為了求利嗎？

陶淵明和普通人一樣，為了生計難免都要逐利。但陶淵明和普通人最大的區別在于：當“義”和“利”發生沖突的時候，他毅然選擇了“義”，陶淵明的晚年十分貧窮，連酒都喝不上了，但他再也沒有提過當官的事情，因為這和他“不為五斗米折腰”的義是相沖突的。

這才是義和利真正的關系。

所以，義中取利，仁中取財，如果當利益和仁義不沖突的時候，取利取財無可厚非，但是當兩者沖突時，必定毫不猶豫地選擇仁義，這樣做，也能夠為自己帶來很大的聲譽。

我們應該要記住，仁義和利益之間一定要懂得取舍。而且，仁義和利益很多時候并不是相互沖突的，而是相輔相成的，利益不忘仁義，而仁義成就利益，尤其是在“口碑”占據了越來越重要地位的今天，一次見利忘義，可能帶來麻煩不盡的副作用。