己之所欲，亦勿施于人

己所不欲，當(dāng)然勿施于人

己之所欲，也勿施于人

己所欲與不欲，均施于己

孔夫子說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，是指自己不喜歡的東西，就不要去送給別人。因?yàn)槿藗円话阏J(rèn)為自己都不喜歡的東西，別人又如何會(huì)喜歡呢?送給別人，肯定都是出于虛情假意，甚至不懷好意。其實(shí)，除了己所不欲，勿施于人外，還應(yīng)加上一句，即“己所欲，也不應(yīng)該施于人”。

己之所欲并非人之所欲。蘿卜白菜，各有所愛(ài)，情人眼里可出西施。可見(jiàn)世界上的許多人和事，主觀上的作用是不可小視的。愛(ài)蘿卜的人，不應(yīng)要求所有的人都天天吃蘿卜;反之，愛(ài)白菜的人，也并不一定要天天月月在廣播電視上或報(bào)紙上開(kāi)辟個(gè)“我說(shuō)白菜”一類的專欄，專揀白菜含多少維生素、氨基酸等方面的好處說(shuō)。至于某男士心目中的西施，只要?jiǎng)e人不當(dāng)著面說(shuō)那女子是丑八怪就行了，沒(méi)有必要讓其他男士都來(lái)贊賞并由此引來(lái)不必要的競(jìng)爭(zhēng)。又比如，不喜歡讀書(shū)，幾乎是天下人做小孩時(shí)共有的天性，而喜歡聽(tīng)故事也是小孩的天性，所以，在教育方式上，父母千萬(wàn)別以為學(xué)富五車的自己喜歡讀書(shū)就堅(jiān)決不給小孩子講故事。因?yàn)閺慕逃龑W(xué)的角度，多給小孩子講故事不無(wú)好處。講故事在形式上活潑，容易被接受;在效果上可益智，能讓小小年紀(jì)的孩子懂得更多的道理。有了這個(gè)基礎(chǔ)，再去激發(fā)小孩子看書(shū)認(rèn)字，從書(shū)中知道更多的故事并去為同伴講故事，效果則會(huì)更好。很多家長(zhǎng)讓孩子考高分，逼孩子去留學(xué)、去做官，滿足的是家長(zhǎng)的愿望，是家長(zhǎng)由“養(yǎng)兒防老”心理表現(xiàn)出來(lái)的自私。又比如有些人喜歡喝酒，總以為別人也喜歡喝，非要逼著人喝，也是不道德之舉。

最喜歡將己所欲施及他人的是有權(quán)勢(shì)的人和有錢的人。比如皇帝老兒喜歡書(shū)法，必然以為部屬都喜歡;如果喜歡詩(shī)詞，必然要求部屬都能吟得幾首四言八句。國(guó)人中歷來(lái)不乏具有真才實(shí)學(xué)的人，也不乏弄虛作假、濫竽充數(shù)、附庸風(fēng)雅的人。中國(guó)古代歷史上的皇帝們也是如此。前者如宋徽宗，其書(shū)法自成一體——瘦金體。后者如乾隆皇帝，一生作詩(shī)幾萬(wàn)首，有幾首能擺得上桌面，讓后人記住的呢?究其個(gè)中原因，有強(qiáng)迫性的，也有被動(dòng)、主動(dòng)拍馬屁的。如春秋時(shí)期的楚國(guó)女子們，何必大多去做“餓”人?試想，那楚王再霸道，也不可能將全國(guó)的細(xì)腰女子都搜羅進(jìn)王宮吧。

不是人人都愿意受這“己所欲”之物。明明是自己喜歡的東西，你把它送給別人，割愛(ài)相贈(zèng)，使這禮物的價(jià)值倍增，人情也就平白地大了幾分。而這受禮之人可能心里就不愿意了，或許還會(huì)想你會(huì)不會(huì)是看上了他某個(gè)中意之物，想要他以禮還禮。而他又不愿相贈(zèng)，反而把別人逼入了尷尬的境地，這禮物收也不是，不收也不是。

己所欲，勿施于人。自己喜歡的東西干嗎要送給別人呢?難道這樣才能體現(xiàn)出自己的大方、友好之意?其實(shí)，送給朋友的東西應(yīng)該是他喜歡的東西，而朋友也不可能只喜歡你中意的物品。何不另外找到一個(gè)他喜歡的東西相贈(zèng)?這樣，雙方都能擁有自己喜愛(ài)之物，豈不是皆大歡喜?