吹牛要犯死罪

吹牛是不少人的愛好

吹牛是人際交往中的一種手段

吹牛不是不犯死罪

人類產生了語言，特別是將語言運用于社會交往后，就有了聊天這一說法。什么叫聊天?從字面上理解，就是講天上的事。古人沒有今人幸運，能上個什么九天攬月，大都沒到天上去過，所以，講天上的事時，往往就只能憑想象。由于絕大多數人長年都生活在井底，只看見井口那么大個天，思維方式便比較簡單、狹窄，因而在聊天的時候，還多少有個譜。但也有些自認為見多識廣的人，便會海闊天空，將許多事說過了頭。于是，聊天就變成了吹牛。那么，什么又叫吹牛?那就是，用令人吃驚的描述，把自己的能力與經歷渲染到離奇、怪誕甚至悲壯的程度，叫做“吹”。而所吹之事，遠離實際情形，便是“牛”了。

既然吹牛一事是在所難免的，于是，從古到今便有了許多吹牛家。在中國古典小說中，就有許多吹牛的故事。如《三國演義》，就是一部不錯的吹牛寶典。在羅貫中的筆下，什么“草船借箭”，什么“借東風”，什么“空城計”，稍有點常識的人都能判斷，那是不可能發生的，也無須去查歷史資料了。但讓那老先生吹出來，真還像模像樣的。今之不少人在看書看戲時，常常沉浸其中，拍手叫好甚而拍案稱奇。那書中描述的人物，更有不少是吹牛大師。如關羽吹張飛時說，“某何足道哉，吾弟張翼德于百萬軍中取上將首級，如探囊取物耳。”真那么簡單，真有那么厲害的“猛男”?那劉皇叔何以經常被攆得東逃西躲，何須跑到蜀中去偏安一隅?如果張飛都能完成今之精確如導彈才能完成的“斬首行動”，那不一大早就統一中原了?

無獨有偶。也許是人性弱點所致，在西方，也有許多可以“家”冠名的善吹者。據說在18世紀中期的德國，有個叫米希豪森的男爵。那家伙生于1702年，在俄國軍隊服役時，曾和土耳其人打過仗。從他老兄口中講出來的故事，大都會令人嘆為“聽”止。其中有這樣一個故事可說明其作為“吹牛家”是當之無愧的：有一天，那家伙上山去打獵，在森林中發現一只毛皮無比絢麗的狐貍。用槍打吧，覺得會打爛了毛皮，太可惜。于是，老米便取出子彈，將縫衣針按入槍膛，“唿”一聲打出去，只一槍就把這狐貍的長尾巴給釘在了樹上。那老兄從容下馬，取出鞭子對那倒霉的狐貍一頓猛抽猛打，狐貍無計脫身，又忍受不了疼痛，竟從皮囊里飛跑而出。聽完這個故事，其他獵人無不嘆服。

國人大多喜歡聊天吹牛。吹牛有追隨者的原因在于，運用蘊涵深刻寓意的故事與人交流，會讓你感受到一種智慧，震撼你的心靈。同時，用幾近吹牛的方式來描述未來的美好前景，也可激發你的斗志。因此，人際交往中，吹牛有很多樂趣，吹牛同時更是一種語言藝術。有時會說到這句話：“吹牛不犯死罪。”這句俗語的意思，大抵是指夸張或虛構都不會置人于死地，自己當然也更不可能犯死罪。

其實，吹牛有時也是令人厭惡的。因為聊天、吹牛，為了逞口舌之強，在吹牛過程中，本身就是對別人常識、智力的一種懷疑。吹牛者過于尊重自己的同時，便輕慢了別人。再進一步，從法律上來講，侮辱、誹謗都可能最終導致他人的死亡。雖然不可能犯死罪，但是刑事責任也是不可避免的。所以，從這個意義上說，吹牛者也許本身不犯死罪，但有時卻會導致別人犯死罪。若干年前，陳毅元帥回到闊別多年的故鄉時，看到一些人將當地的糧食產量大吹特吹，說一畝地高產、豐產多少多少斤，便很不滿意。他專門講，我們共產黨是執政黨，我們吹牛，是要害死人的。為此，他還特別賦《鄉情吟》一首：“今日話鄉情，情真意更誠。好大喜功事，萬代招罵名。”此種思想，足當令今之官場商場情場有吹牛嗜好的人們深思之。