王玄覽

空見與有見，并在一心中，此心若他無，空有之見當(dāng)何在？

——王玄覽

簡介

王玄覽（公元686～697年），本名暉，唐代高僧，法名玄覽，廣漢綿竹（今四川綿竹縣）人。思想源于道家而雜有佛家的色彩。因襲老子“道可道非常道”的命題，認(rèn)為消滅一切知識(shí)，就能“得道”。著有《玄珠錄》。

人物小記

王玄覽47歲時(shí)，受益州長史李孝逸的召見，深受禮愛。隨后，兩人一起同游各大寺院。寺僧聞聽王玄覽到來，便向他提出好多佛教經(jīng)典或理論方面的問題。王玄覽便以整齊有韻的四句話來回答，都符合大乘典籍的說法。

詢問的人很多，沒有一人難倒王玄覽。當(dāng)時(shí)，國家恩準(zhǔn)可度道士，王玄覽便到成都至真觀出家。他一到成都，達(dá)官貴顯，四方人士，都聞名求見。有的來詢問前途如何，有的來談經(jīng)問道。來人臨走時(shí)，都想讓他題個(gè)詞，有的還想讓他把談話內(nèi)容寫成書。王玄覽有求必應(yīng)，于是他著手寫成了《真人菩薩觀門》兩卷，交給了來訪者，后來，此書流傳民間。

王玄覽60多歲時(shí)，曾因事坐牢一年，在獄中仍著述不止。公元697年，武則天召他入京，行至洛州而死。主要著作：《遁甲四合圖》、《真人菩薩觀門》、《混成奧藏圖》、《九真任證頌道德諸行門》、《老經(jīng)口訣》等。《玄珠錄》是王太霄匯集王玄覽與謝法師、杜尊師、李煉師及其弟子詢經(jīng)問道的記錄，代表了王玄覽的核心思想。

主要思想

王玄覽的思想源自道家，兼采佛家之學(xué)，表現(xiàn)出較為明顯的以道為主夾雜佛家學(xué)說的合流色彩。他以“道”為最高范疇，認(rèn)為“道”是“可道”與“常道”的統(tǒng)一體?！俺５馈鄙斓兀翱傻馈鄙f物。天地?zé)o生無滅，因此“常道”才是真、是實(shí)；而萬物不能長存，故“可道”無常，是假，即“可道為假道，常道為真道”。（見《玄珠錄·卷上》）

在道與人的關(guān)系上，他認(rèn)為道與人也存在著“互相因”，道與人既互相依存又互相聯(lián)結(jié)，即“眾生稟道生，眾生非是道”。當(dāng)人的言行尚未完全置身于“道”的約束下，稱為“人顯道隱”，必將不可避免地受到各種各樣的煩惱、痛苦。因此，修道者必須明了此種道理，下工夫修道，利用“可道”而修成“常道”。

王玄覽的另一理論是忘修心的修道論。王玄覽主張坐忘修心和定慧雙修的修道方法。他所說的“坐忘”就是煉神，要想練好坐忘，必須滅掉知見，只要知見滅盡了，才算得道了。他說：“知見隨生起，所以身被縛，無生無知見，是故得解脫?！彼€提出了具體的方法：“恬淡是虛心，思道是本真。歸志心不移變，守一心不動(dòng)散。”這實(shí)際上是道家道教的修行方法。