作者： 苗菁 【本書體例】

李元綱

李元綱，字國紀。錢塘(今浙江杭州)人，宋孝宗時的上庠生。著有《厚德錄》。主要記載北宋朝野佚事，多以因果報應解釋人的遭遇。有時也寫神怪之事。

錢若水為同州推官，知州性褊急，數(shù)以胸臆決事不當，若水固爭，不能得，輒曰：“當陪奉贖銅爾!”已而，果為朝廷及上司所駁，州官皆以贖論，知州愧謝。已而，復然。前后如此數(shù)矣。

有富家小女奴逃亡，不知所之，女奴父母訟于州。州命錄事參軍鞫之。錄事參軍嘗貸于富民，不獲，乃劾富民父子數(shù)人共殺女奴，棄尸水中，遂失其尸。或為元謀，或從而加罪，皆應死。富人不勝榜楚，自誣服。具獄上，州官審覆無反異，皆以為得實。若水獨疑之，留其獄，數(shù)日不決，錄事詣若水廳事詬之：“若受富民錢，欲出其死罪耶?”若水笑謝曰：“今數(shù)人當死，豈可不少宿留，熟觀其獄辭耶?”留之且旬日，知州屢趣之，不能，上下皆怪之。若水一旦詣知州，屏人言曰：“若水所以留其獄者，密使人訪求女奴。今得之矣。”知州驚曰：“安在?”若水因密送女奴于知州所。知州垂簾，引女奴父母問之曰：“汝今見汝女，識之乎?”對曰：“安有不識也?”因從簾中推出示之，父母泣曰：“是也”。乃引富民父子，悉破械縱之。其人號泣不肯去，曰：“微使君之賜，則某族滅矣。”知州曰：“推官之賜，非我也。”其人趨詣若水廳事，若水閉門拒之，曰：“知州自求得之，我何與焉?”其人不得入，繞墻而哭。傾家資以飯僧，為若水祈富。

知州以若水雪冤死者數(shù)人，欲為之論奏其功，若水固辭曰：“若水但求獄事正，人不冤死耳。論功，非本心也。且朝廷若以此為若水功，當置錄事于何地耶?”知州嘆服曰：“如此，尤不可及矣。”錄事詣若水，叩頭愧謝。若水曰：“獄情難知，偶有過誤，何謝也?”于是遠近翕然稱之。未幾，太宗聞之，驟加進擢，自幕職半年中為知制誥，二年中為樞密副使。

(選自《厚德錄》)

錢若水任同州推官時，同州知州性情急躁，幾次憑主觀臆想處理事情，很不符合實際，錢若水據(jù)理糾正，他不接受，錢若水總是說：“一定會用俸祿陪你交納抵過的金錢的。”不多久，事情果然被朝廷和上司所駁斥，州里的官員都以交納罰金論處，知州慚愧地向若水道歉。不久，知州還是照樣如此。以前象這樣的事情有好多次。

一次，一個富人家中的小女奴逃走，不知逃到那里，女奴的父母就告到州府中。知州就命錄事參軍審理這件事。錄事參軍曾經(jīng)向這位富人借過錢，富人沒借給他，他在審理中就斷定富人父子幾人共同殺死了女奴，然后將尸體拋到水里，所以就找不到尸體。他們中間有的是主謀，有的是幫兇，都應該處死。富人受不了拷打，自己冤屈地承認了。案子結(jié)束后，上報州官。州官復審，口供并沒有相反或不一樣的地方，大家都認為是確實的。錢若水卻獨自懷疑，將這個案子留下來，好幾天沒有判決，錄事到若水辦公的地方辱罵他說：“你是否接受了富人的錢財，想將他們從死罪中救出來?”若水笑著回答說：“現(xiàn)在這幾個人一定該死的，難道不能稍微留幾晚上，讓我多瞧幾遍他們交代的話嗎?”將案子壓了十天。知州幾次催促他，他都不辦，上下的人都對這事很奇怪。若水一天來見知州，他讓人離去，對知州說：“我之所以要留下此案，是為了秘密派人尋找女奴。現(xiàn)在，已找到她了。”知州驚訝地說：“在哪里?”若水就秘密地將女奴送到知州那里。知州垂簾遮住女奴，將女奴的父母叫來，問他們說：“如果你們現(xiàn)在見到女兒，能認識她嗎?”他們回答說：“怎么能不認識?”知州就讓女奴從簾內(nèi)出來，女奴的父母哭著說：“是我們的女兒。”知州就將富人父子帶來，全都給他們除去刑具，無罪釋放。富人父子哭著不肯離去，他們說：“假如不是您的恩賜，我們?nèi)叶纪炅恕！敝菡f：“這是推官的恩賜，并不是我。”富人父子趕到若水辦公的地方，若水閉門不見，并說：“這是知州自己尋求得到的，我那里參與了?”這些人進不去，就圍繞著墻邊走邊哭。他們用盡家產(chǎn)來供養(yǎng)僧人，為若水求福。

知州因為若水曾為好幾位冤死的人洗刷冤屈，想替他上奏請功。若水堅決地推辭，他說：“我只是為了讓案情能夠?qū)徖砉瞬槐磺懒T了。請功求賞，這不是我的本心。而且，如果朝廷將此事看成是我的功勞，那么，將置錄事參軍于何種境地呢?”錄事參軍來見若水，慚愧地叩頭致謝。若水說：“案情很難知曉，偶爾都會有過失和錯誤，有什么可感謝的?”于是，遠近的人都對若水一致稱頌。不久，宋太宗聽到這事，對若水提拔得很快，半年中從幕僚的職位提升為知制誥，兩年中提升為樞密副使。

本篇截取錢若水宦途生涯的一個側(cè)面，顯示出他斷案公正、寬恕待人、坦蕩無私的高尚品質(zhì)，為我們塑造了一個封建時代“清官”的形象。

斷獄公正，是對每個官吏的基本要求之一。但是，這卻并不是每個官吏都能做到的。往往有兩種情況，可使案情審理偏離公正，導致冤獄。一種是僅憑個人主觀猜測、輕率判斷的主觀主義；一種是挾私報復、公報私仇的私欲主義。本篇就寫了這兩種類型人物，前者如知州，后者如錄事參軍。知州本來已“數(shù)以胸臆決事不當”而受到處分，自己也多次”愧謝”，但仍然是“已而復然”，在審理“女奴逃亡案”中不僅使錄事參軍誣陷得逞，而且在錢若水已有疑慮的情況下“屢趣之”，使案件幾乎就成為冤獄。錄事參軍更因“貸于富民不獲”，借機報復，故意置“富人全家”于死地，借助嚴刑拷打，迫使承認“共殺女奴”。在這種錯綜復雜的情況下，錢若水沉著冷靜，在“皆以為得其實”的不利情況下，獨留獄辭，置前有錄事參軍的詬罵，后有知州的“屢趣之”于不顧，堅持原則，毫不退讓。同時，他又根據(jù)自己的判斷，積極調(diào)查，終于找到了逃亡的女奴，使案情大白。將錢若水放在與知州及錄事參軍的對比中進行刻畫，就更顯得他這種實事求是、深思熟慮、細心求證辦案方法的正確。

同時，錢若水又是寬恕待人的。雖然他不滿意知州的主觀武斷，并屢次“固爭”，但當案情大白，富人表示感謝時，他卻將功勞歸于知州：“知州自求得之，我何與焉。”錄事參軍是冤獄的直接制造者，并且還詬誣過他。但當知州“欲為之論奏其功”時，他堅決推辭，認為這會對錄事參軍不利。錄事參軍慚愧地叩頭致謝，他卻平靜地說這只是偶有過失。因此，他這種寬恕待人的胸襟，贏得眾人的交口稱譽。

為什么錢若水能公正斷獄、寬恕待人呢?作者最后通過他的言辭揭示了內(nèi)在原因。他審理案件是為了“但求獄事正，人不冤死耳。”這是他唯一的目的，是他斷獄的至高原則，正是在這種坦誠無私原則指引下，他對事不對人，并不想通過抬高自己，去貶低、壓制別人；他并不想讓人知恩圖報，感恩戴德；他也不想借此邀功請賞，以此作為自己向上爬的臺階。通過錢若水的表白，使其所作所為被升華了。作為一個古人，他這種思想境界確實是高尚的，仍然值得后人效法。