中國文藝美學要略·人物·王羲之

(321—379，一說303—361)，東晉人，中國古代杰出的書法家和書學理論家。王氏初學書于衛夫人，后“渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書，又之許下見鐘繇、梁鵠書，又之洛下見蔡邕《石經》三體書，又于從兄洽處見張昶《華岳碑》”，遂改變初學，博采眾長，備精諸體。最得力于張芝、鐘繇，而能增損古法，一變漢、魏樸質的書風，創造了妍美流便的今體，成為東晉以下書壇上的領袖人物，素有“書圣”之稱。

王氏之于書法藝術實踐和書學理論皆富于創新精神。王氏最早論述了心意同創作工具及其技藝的辯證關系： “夫紙者，陣也;筆者，刀也;墨者，鍪甲也;水硯者，城池也;心意者，將軍也;本領者，副將也;結構者，謀略也;揚筆者，吉兇也;出入者，號令也;屈折者，殺戳也。”由是，他對書法藝術創作程序做出一整套頗有見地的經驗總結： “夫欲書者先乾研墨，凝神靜思，預想字形大小，偃仰平直，振動令筋脈相連，意在筆前，然后作字。”反之， “若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點畫爾。”在這里，王羲之明確指出了“意為將軍”、“意在筆前”的重要理論，強調心意在書法藝術各種因素中的主導作用。這無疑是對前人書學理論的重要發揮，并對后代的書法藝術發生著深廣的影響。這一理論貫穿著他后來的書法實踐和書學理論：“須得書意，轉深點畫之間皆有意。自有言所不盡得其妙者， 事事皆然。”這是王氏對書學理論的重要貢獻。

在書法實踐上，王氏博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛夫人所傳鐘法新體有異，于是不滿師傳，廣閱碑板，專攻隸、草，專學鐘、張。張懷瓘說他： “剖析張公之草，而秾纖折衷，乃愧其精熟;損益鐘君之隸，雖運用增華，而古雅不逮。以精研體勢，則無所不工。”王氏采取剖析、增損和精研體勢的正確研習方法，淵源于秦漢篆隸，更用心繼承和他的時代最接近而流行漸廣的張、鐘書體，且把它加以發展，不泥于古，不背于今，運用自己的心手，使古人為我服務， “兼撮眾長，備成一家”，遂形成了他那個時代的最佳體勢，推陳出新，更為后代開辟了廣闊的天地。這是王氏書法受人歡迎，被人推崇，并為后世所取法的重要原因。

從現存的摹本和拓片上看，亦可領略王氏墨寶的意趣。綜觀王羲之的書法，剛健中正，流美而靜。其筆法，善于運指，輕盈秀麗;其結構，左緊右舒，字形呈微側之勢，表現出靈巧瀟灑的風姿;其部白、行距、字距較寬松，有寬舒靜穆之致;其墨法，不論正草，皆高華秀潤，優雅柔媚。其字于秀美的外形之中含有內在的勁力，素有“雄秀”的美稱，堪稱一代書法藝術的革新大家。