文藝美學基本理論·信息論美學

運用信息論的觀點研究美學問題的一種新的方法和理論，是一種橫向型交叉學科，是信息論與美學相結(jié)合的產(chǎn)物。屬于廣義信息論的體系， 即運用狹義 (一般)信息論 (應用數(shù)理統(tǒng)計方法研究信息的處理、傳遞的理論) 的觀點研究其他學科問題的理論體系。

一般信息論， 誕生于本世紀四十年代末。美國科學家維納所著《控制論》說： “信息， 是人們在適應外部世界、 并且使這種適應反作用于外部世界的過程中， 同外部世界進行交換的內(nèi)容的名稱。”1948年，美國數(shù)學家申農(nóng)發(fā)表《通訊的數(shù)學理論》， 研究在通訊、控制系統(tǒng)中普遍存在的信息傳遞的規(guī)律， 以提高信息傳輸系統(tǒng)的有效性和可靠性。 申農(nóng)提出了通訊系統(tǒng)的模型、計算信息量的公式，創(chuàng)立了信息論。

信息論美學， 產(chǎn)生于五十年代。它的創(chuàng)始者是法國的莫爾斯。他于1958年出版的《信息論與審美感知》是代表作。 德國的本澤在德國倡導信息論美學。現(xiàn)在， 在歐洲和美洲， 有很多國家已建立了信息論美學研究中心。信息論美學，就是運用信息論方法以研究美學，把審美系統(tǒng)運動過程抽象為審美信息變換過程，考察審美信息流程， 以掌握對某個復雜的審美系統(tǒng)整體狀態(tài)和性能的知識。它是研究審美活動的復雜性、系統(tǒng)性和整體性的必要的科學方法。

信息論美學“主要具有統(tǒng)計與普遍的特性”，主要在實驗室計算機中心進行研究，它不討論“美的本質(zhì)”等抽象理論問題， 而主要是具體分析審美活動中審美信息的輸出、傳遞和接收的系統(tǒng)關(guān)系。

信息論美學承繼現(xiàn)代的科學主義美學。1915年， 雅各布森為首的俄國形式主義流派的觀點是： “藝術(shù)是體驗對象的藝術(shù)構(gòu)成的一種方式”， 認為分析形式， 就掌握了文藝。二十年代， 布拉格派運用索緒爾的語言學理論， 認為文學也是一種符號，有“能指”與“所指”兩方面。分析哲學不研究藝術(shù)的本質(zhì)，而只分析藝術(shù)作品具體結(jié)論。 四十年代， 美國蘇珊·朗格的符號論美學， 認為藝術(shù)是表現(xiàn)情感的符號。信息論美學認為： 美是一種信息，藝術(shù)作品及其表現(xiàn)形式也是一種信息， 由發(fā)送者 (藝術(shù)家的作品)通過傳遞通道(欣賞者的感受系統(tǒng))傳輸給接收者(欣賞藝術(shù)品的讀者、觀眾、聽眾)、激起審美反應， 作為對信息的反饋， 可以指導信息量的調(diào)節(jié)控制。

教學語言， 計算審美信息量， 描述信息的形式與結(jié)構(gòu)， 分析信息的各級可分離因素， 建立符號的指令系統(tǒng)， 研究符號出現(xiàn)的概率， 組合的規(guī)律， 如何改進模型。

要認識某一事物的組成結(jié)構(gòu)，就需要測出它的信息量。首先要把審美信息分解成一系列能在電腦指令系統(tǒng)中加以辨認、 計算的基本符號。例如， 樂譜中的音符， 文學中的字母、 詞匯。然后， 要使審美信息的組合達到“最優(yōu)化”， 例如，信息的“新穎度”與“可理解度”達到最佳比例。一部作品對讀者既不可能是全部陌生的， 也不可能是全已理解的。 全新的， 讀者不能理解; 全已理解的， 信息量等于零，沒有吸引力， 不能為讀者所需要。兩者怎樣的比例才是最優(yōu)化， 就要測算作品的信息量。

審美客體是多層次結(jié)構(gòu)組成的， 審美主體的審美趣味、 能力也是多層次的。例如， 有的只感到音樂是一種物理音響， 有的感知其曲式結(jié)構(gòu)， 有的感受其感情內(nèi)容。有序排列的各級層次的信息量和接收量， 可以分離地測算， 然后研究客觀和主體的信息的傳遞和接收中的多層次關(guān)系。

信息論發(fā)展有三個階段： “語法(技術(shù))信息”階段， 研究如何通過通訊技術(shù)傳輸信息的物量屬性; “語義信息”階段， 研究如何傳輸信息內(nèi)容， 讓接收者理解其語義; “價值信息” 階段， 研究如何傳輸信息的實際效果。在第三階段中， 莫爾斯第一個提出了“審美信息”這個概念， 例如同一樂譜、 基本語義信息不變， 由不同指揮家指揮演奏的交響樂，節(jié)奏、力度、 速度等處理不同， 審美感情不同， 疊加上去的審美信息不同， 藝術(shù)風格不同。又如同一劇本，不同的導演創(chuàng)造的舞臺演出的風格不同， 同樣的詩和臺詞， 不同的演員表演朗誦風格不同。譯為別國文學， 原作品“語義信息”應保持不變， 但不同的翻譯家疊加上去的“審美信息”則不同， 表現(xiàn)出不同翻譯家的風格。 還有例如書法， 同樣的字， 同樣的筆法結(jié)構(gòu)， 但不同人書寫的神韻、 氣勢和風格不同， 即“語義信息”相同， “審美信息”不同。 這是信息的二重性。

一個人對多重信息的接受程度是有限的。 他的注意力被某種信息所吸引， 同時就會減弱別的信息的接受。例如注意欣賞審美信息，就可能忽視認識語義信息。有所選擇，必有所拋棄; 有所得，必有所失。借助于電子計算機， 則可以統(tǒng)計各種層次的多樣信息的出現(xiàn)概率， 進行編碼和研究。

藝術(shù)作品為使接受者理解， 必須含有一定的多余的信息量，即“在傳遞相同的獨立性量嚴格需要之外多余的符號數(shù)”， “顯示出接受者將各種完形(格式塔)投放到組成信息的符號集合上去的能力” (莫爾斯)。而同一種作品對于不同的接收者，它的多余的信息量是不同的， 因為不同的接收者的審美理解力是不同的。

信息論美學， 運用于分析藝術(shù)作品， 可通過電子計算機統(tǒng)計與描述在語言運用、題材處理等方面的特色， 然后作出判斷。 運用于藝術(shù)創(chuàng)造， 可研究如何接收、加工、反饋生活的信息， 以藝術(shù)手段傳輸文藝信息， 控制、調(diào)節(jié)、指導創(chuàng)作， 適應人民不斷變化的多樣的審美要求; 也可用計算機對各種設計列出多種排列組合， 供人選擇;還可運用激光音樂、 光效應藝術(shù)、活動藝術(shù)、傳統(tǒng)國畫等的創(chuàng)造。它研究如何以最優(yōu)方式對社會上大量多數(shù)的人通訊， 十分有益于廣告、招貼、裝飾、 廣播、 電視等等面向大眾的通訊工具。

信息論美學的重要貢獻在于：重視審美對象怎樣發(fā)出信息， 能被審美主體接收， 把主客體聯(lián)系起來研究美學問題; 把數(shù)學引入美學，把電子計算機運用于美學問題研究。 “它的有效性的限度， 就如統(tǒng)計理論， 特別是申農(nóng)的信息理論一樣。” (莫爾斯) 它能在一定的美學觀點的指導下， 幫助人們準確地統(tǒng)計和分析一個具體審美對象的特性。但， 信息以其基本符號出現(xiàn)的概率為基礎，“概率”對于很小的數(shù)目， 例如簡單的短小的旋律， 只有少量的因素， 某種信息出現(xiàn)的次數(shù)很少， 幾乎無法統(tǒng)計。 要將審美信息的有序水平加以分離， 也還有技術(shù)上的困難。 所以， 總的說來， 它可給美學以重要的幫助， 卻不能代替對美學的傳統(tǒng)的哲學研究方法。

信息論方法可以借助數(shù)學統(tǒng)計方法，說明某些美學概念，找出某種審美要素的平均信息量， 但我們不能把某一孤立要素的平均信息量看作審美價值的唯一標準， 例如不能以影劇的賣座率的統(tǒng)計數(shù)字判定影劇藝術(shù)的質(zhì)量， 說明藝術(shù)的美學本質(zhì)等。 它在文藝學和美學中適用的范圍是有限度的。