禍患止于危行言遜

子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言遜。”朱熹在《四書集注》中解釋道：危，高峻也；遜，卑順也。這句話的意思是：當國家政治清明時，做人應該言談正直，行為端正；當國家政治黑暗時，行為也要端正，但言談要謹慎，避免惹禍上身。

由此看來，“危行”不是指像暴力革命或是以惡對惡的報復行為，而是君子不隨波媚俗的高潔品行。而“言遜”也并不是怯懦，只是為了保持“危行”而采用委婉的、卑順的措辭和表達。因此，“危言”和“言遜”的區別主要在說話的表達方式和態度上。

孔子講這句話，旨在闡述不同時期的“為臣”之道。在古代那種君臣關系嚴厲而又分明的社會，從不同的角度去規范言行的模式，是非常有遠見的。如今理解“危言”和“言遜”，其意向應該轉向“講求言語表達技巧”這一點上。現代社會是個講求個性解放，倡導自由的社會，是一個需要說的社會。但是，現實如此復雜，什么樣的人都有，生活在這樣的社會，“危言危行”是行不通的，通常會讓人碰壁，甚至終生抑郁不得志；“危行言遜”才是規范自身言行、明哲保身的可取之道。

所以，論及為人處世之道的時候，南懷瑾先生一再強調要危行言遜，即言語表達要婉轉、卑順，行為舉止要謹慎、如履薄冰。

眾所周知，“諸葛一生唯謹慎，呂端大事不糊涂”。諸葛亮不僅因其才智謀略而得以被重用，他在言行上的“卑順”和“謹慎”也是他得以為兩朝君主所器重的重要原因。

除此之外，南先生以能進能退的郭子儀為例，對他的危行言遜，也深表贊同和欽佩。

據史料記載，中唐時期，郭子儀位高權重，功不可沒。但是，也正因此，一直被朝中讒臣視為眼中釘。

郭子儀心里也非常明白，自己功勞越大，奸人就越嫉妒，越容易被人讒害，麻煩就越大。所以他處處謹慎小心，以求保身。

每次代宗給他加官晉爵，他都懇辭再三，實在推辭不掉，才勉強接受，并且對皇恩感激涕零。

廣德二年，代宗要授他“尚書令”一職。郭子儀拒不接受，發自肺腑地說：“臣實在不敢當！當年太宗皇帝即位之前，曾擔任過這個職務，基于對太皇的尊敬，后來幾位先皇從未把這個官銜授給臣子過，皇上您偏愛老臣，實乃老臣的福氣。但是這樣，皇上您就亂了祖上的規矩，老臣不能讓皇上您蒙受這樣的罪名。況且，臣才疏德淺，已累受皇恩，豈敢再受此重封呢？”

代宗一聽，覺得有理，于是也不好強求，只得作罷，另尋獎賞郭子儀的方式。

仔細觀察郭子儀的言行，可見，他是深諳“危行言遜”之道的。因為郭子儀能始終用“危行言遜”為臣、為人、處世，所以他才能做到功蓋天下而主不疑、不忌，位極人臣而眾不及；所以他才能一生德高望重，備受恩寵和器重，所以他面對眾多讒害能化險為夷。因此，提到郭子儀，南先生總是深表佩服，給予高度的贊揚。

南先生一再提倡，在言行上我們要做到要謹小慎微，但是他所強調的謹小慎微與小氣不同。為此，南先生說：“人謹慎可以，但絕對不能器量窄小。”

這也正是南先生的明智之處。生活中，我們不能因為堅持言行謹慎，實現“危行言遜”而過于謹小慎微。凡事有個度，避免禍患，危行言遜地為人處世，也要把握好度，所謂“過猶不及”說的也就是這個道理。

禍從口出。因此，在與人打交道的過程中，我們要謹言慎行。正如古人所說，小心行得萬年船。危行言遜，我們不但不吃虧，而且能如南先生所贊許的郭子儀一樣，一生得志，化險為夷。而危言危行，就可能會得罪人，得罪君子可能是小事，但是得罪了小人，便惹禍上身，甚至難以擺脫了。對于聰明的人來說，這樣的事情是很少甚至不會發生的，因為他們能謹言慎行，做到危行言遜。

生活中，堅持做一個“危行言遜”的人吧，讓禍患在你身上沒有任何下手的機會。