動心忍性

【原典】

堯夫解“他山之石，可以攻玉”①：“玉者，溫潤之物，若將兩塊玉來相磨，必磨不成。”須是得他個粗礦底物，方磨得出。譬如君子與小人處，為小人侵陵②，則修省畏避，動心忍性③，增益預防，如此道理出來。

【注釋】

①堯夫：邵雍（1011～1077），字堯夫，自號安樂先生、伊川翁，后人稱百源先生。北宋哲學家、易學家。其先范陽（今河北涿州）人，幼隨父遷共城（今河南輝縣）。少有志，讀書蘇門山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙寧中，先后被召授官，皆不赴。創“先天學”，以為萬物皆由“太極”演化而成。著有《觀物篇》《先天圖》《伊川擊壤集》《皇極經世》等。神宗熙寧十年，卒，年六十七，贈秘書省著作郎。元祐中賜謚康節。《宋史》卷四百二十七有傳。他山之石，可以攻玉：出自《詩經·小雅·鶴鳴》。意謂：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。②侵陵：亦作“侵凌”，侵犯，欺凌。③動心忍性：動心，是使內心受到震動；忍性，是使意志堅強。比喻用困苦艱難來磨煉自己身心。

【譯文】

邵雍這樣來解釋“他山之石，可以攻玉”這句話的意思：“玉，是溫潤的物品，如果用兩塊玉石相磨，肯定磨不成玉。必須用粗糙的礦石，才可以磨得出玉。這如同君子與小人相處一樣，被小人侵犯欺凌，自己就修持反省畏懼躲避，用艱難困苦的磨礪來增強自己內心的韌性，以增強自己預防困難的能力，這樣就可以成為君子了?！?/p>

【延伸閱讀】

孔子說：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！保ā墩撜Z·學而》）所謂的“無友不如己者”，就是告誡人們交友要謹慎，應該與那些優秀的人交往，這樣才能有助于自己完善進步，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，說的就是這個意思。孟母三遷的故事，正是對這種理論的極端演繹。邵雍的觀點則似乎與此相反，他好像是在鼓勵人們“友不如己者”。其實對于孔子和邵雍的觀點，我們都不必看得過于寫實。因為他們的意見，不過是特定場合說出的，具有特定的含義，不能廣而大之?？鬃拥挠^點暫且不論，單以邵雍的看法來說，他的君子成才觀，就是如此。因為從現實交友來看，“比自己優秀的人”應該都會是人們的首選，但是“比自己優秀的人”畢竟少，而且即便遇見了也不見得搭得上，所以孔子“無友不如己”的建議，不見得人人能夠貫徹執行。更尋常的情況是，滿眼都是“不如己”的小人。在這樣的現實面前，人們沒法選擇，在沒法躲避的時候，只能去面對。既然要面對的話，生活的常識告訴我們，消極當然不如積極的好。邵雍的君子小人之說，大體就是出于這種積極的態度。因為他從積極的立場去看，所以發現負面的處境，也能顯現出正面的效果。老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！彼^的“塞翁失馬焉知非?！保∮趾螄L不是成功的前奏呢？所以對于生活中的小人，不妨將他們視為用來打磨自己的礫石，是上天特意設置的幫助自己成才的利器。因為要玉成君子，必須經歷琢磨，正如孟子所說的：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！保ā睹献印じ孀酉隆罚倪@個層面來說，邵雍的話，確是真理。