十一世未嘗訟人于官

【原典】

按《圖記》①云：“雷孚，宜豐人也，登進(jìn)士科，居官清白，長厚②，好德與義，以樞相③恩贈太子太師。自唐雷衡為人長厚（咸通中人），至孚十一世，未嘗訟人于官。時以為積善之報④。”

【注釋】

①《圖記》：或為宋代書名，具體內(nèi)容不詳。②長厚：恭謹(jǐn)寬厚。③樞相：宋代擔(dān)任樞密使者稱樞相。④積善之報：《周易·坤·文言》：“積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃。”

【譯文】

根據(jù)《圖記》中記載：“雷孚，是宜豐人，登進(jìn)士科及第，為官清白，做人忠厚，講究仁義道德，曾擔(dān)任朝中宰相，并獲賜太子太師的官職。從唐代咸通年間的雷衡就為人忠厚，到雷孚共十一代人，他家從來沒有與人打過官司。當(dāng)時的人認(rèn)為這是他家前輩積德的善報。”

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《周易》中說：“積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃。”（《周易·坤·文言》）換成時下的俗語，就是“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”。中國人是奉行好人好報的，相信善心善行會帶給自己好的結(jié)果。當(dāng)別人取得出色成績的時候，人們也習(xí)慣于用同樣的眼光去打量，于是“祖上積德”成了很多人的口頭禪。然而善報的說法，看似理所當(dāng)然，其實很不公平。它夸大了祖先的余蔭，而掩蓋了當(dāng)事人的努力。以雷孚而論，他仕途的成功，固然有家族的貢獻(xiàn)，十一代不曾與人訴訟，全家忠厚非比尋常，有這樣優(yōu)良的家風(fēng)，雷孚能夠位極人臣，也就不足為奇了。如果說祖先有功勞的話，不在于祖先的福報，而正在于這種優(yōu)良的門風(fēng)家訓(xùn)。事實上，優(yōu)良家訓(xùn)的功效很大，歷史上不少大家族，之所以能夠綿延久遠(yuǎn)，很多就是因為家風(fēng)所致。南朝時期的大家族王、謝就是如此。他們家族中之所以才俊輩出，也絕非偶然。然而按西方哲學(xué)的觀點，家族環(huán)境再好，畢竟只是外部條件，關(guān)鍵之處還在當(dāng)事人自身。舍棄決定性的內(nèi)因，而奢談祖先的福報，難怪很多人不認(rèn)同。司馬遷就是此說的懷疑者。他說：“‘……天道無親，常與善人。’若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絮行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？”（《史記·伯夷列傳》）既然善人未必有好報，惡人未必得惡報，那么現(xiàn)代人為什么還在引述呢？一半或許是出于習(xí)慣使然，傳統(tǒng)的俗語，說說而已，當(dāng)不得真；另一半或許是出于美好的期許，希望社會能夠更加公平正義，善賞惡罰體現(xiàn)的就是如此。