大觀算學

大觀算學

【原文】

大觀中，置算學如庠序之制[1]，三年三月，詔以文宣王為先師，兗、鄒、荊三國公配饗[2]，十哲從祀，而列自昔著名算數(shù)之人，繪像于兩廊，加賜五等之爵。于是中書舍人張邦昌定其名，風后、大橈、隸首、容成、箕子、商高、常仆、鬼臾區(qū)、巫咸九人封公，史蘇、卜徒父、卜偃、梓慎、卜楚丘、史趙、史墨、裨灶、榮方、甘德、石申、鮮于妄人、耿壽昌、夏侯勝、京房、翼奉、李尋、張衡、周興、單飏、樊英、郭璞、何承天、宋景業(yè)、蕭吉、臨孝恭、張曾元、王樸二十八人封伯，鄧平、劉洪、管輅、趙達、祖沖之、殷紹、信都芳、許遵、耿詢、劉焯、劉炫、傅仁均、王孝通、瞿曇羅、李淳風、王希明、李鼎祚、邊岡、郎顗、襄楷二十人封子，司馬季主、洛下閎、嚴君平、劉徽、姜岌、張立建、夏侯陽、甄鸞、盧太翼九人封男。考其所條具，固有于傳記無聞?wù)撸呦碌炔睿鉃楣灾嚒Ｈ缢抉R季主、嚴君平止于男爵，鮮于妄人、洛下閎同定《太初歷》，而妄人封伯，下閎封男，尤可笑也。十一月又改以黃帝為先師云。

【注釋】

[1]序：古代的地方學校。后也泛稱學校或教育事業(yè)。設(shè)庠序以化于邑，學子憤慨于庠序，商賈喧哚于廛市。《孟子·滕文公上》:“夏曰校，殷曰庠，周曰序。”[2]配饗（xiǎng）：饗通“享”。合祭，祔祀，指功臣祔祀于帝王宗廟。

【譯文】

宋徽宗大觀年間，將算學列入學校課目中，大觀三年三月，朝廷下詔尊拜文宣王為先師，兗國公、鄒國公、荊國公三人配饗，十位哲人隨從祀，并且列出自古以來精通算數(shù)的著名人士，畫出他們的圖像掛在走廊的兩邊，加封賞賜五等爵位。于是中書舍人張邦昌擬定他們的名單，風后、大橈、隸首、容成、箕子、商高、常仆、鬼臾區(qū)、巫咸九人被冊封公爵、史蘇、卜徒父、卜偃、梓慎、卜楚丘、史趙、史墨、裨灶、榮方、甘德、石申、鮮于妄人、耿壽昌、夏侯勝、京房、翼奉、李尋、張衡、周興、單飏、樊英、郭璞、何承天、宋景業(yè)、蕭吉、臨孝恭、張曾元、王樸二十八人被冊封伯爵，鄧平、劉洪、管輅、趙達、祖沖之、殷紹、信都芳、許遵、耿詢、劉焯、劉炫、傅仁均、王孝通、瞿曇羅、李淳風、王希明、李鼎祚、邊岡、郎顗、襄楷二十人被冊封子爵，司馬季主、洛下閎、嚴君平、劉徽、姜岌、張立建、夏侯陽、甄鸞、盧太翼九人被冊封男爵。考證以上所列出的人，當然有傳記中沒記載的人物，而他們的水平差距很大，十分荒謬。如司馬季主、嚴君平只封為男爵，鮮于妄人、洛下閎共同制定了《太初歷》，而妄人封為伯爵，下閎卻僅封為男爵，實在是太可笑了。大觀三年十一月，又將黃帝改為先師了。

【評析】

本文記述了宋徽宗大觀年間設(shè)立算學時的荒唐故事。算學也就是數(shù)學，古代官方設(shè)立的教授數(shù)學的教育機構(gòu)也叫算學。我國古代的數(shù)學研究及其發(fā)達，其目的主要是為了編定立法和占卜，所以數(shù)學家一般也是天文學家和卜筮家。古代許多優(yōu)秀數(shù)學家撰寫的數(shù)學著作，因年代久遠，大都已經(jīng)散失，能夠流傳到今天的已為數(shù)不多。其中，《周髀算經(jīng)》《九章算術(shù)》《海島算經(jīng)》《綴術(shù)》等數(shù)學著作，不僅在我國數(shù)學史上占有重要地位，而且有的在世界數(shù)學史上久負盛名。唐末，傳統(tǒng)的籌算被珠算所取代，宋元時期又對珠算進行了很大的改進。算盤和珠算口訣對于實用數(shù)學的普及具有重要作用，這是當時世界上最先進的計算工具和計算方法。

朝廷設(shè)立算學，按照傳統(tǒng)擺放了孔子的神位，因為儒家所謂“六藝”里面也有“數(shù)”這一項。另外還祭祀了顏回、孟子和王安石，以及“孔門十哲”。出于專業(yè)的考慮，也掛上了古代知名數(shù)學家的畫像，可這里面卻鬧了大笑話。司馬季主是漢代有名的卜筮家，司馬遷特意為他寫了一篇《日者列傳》，將其載入正史。嚴君平曾經(jīng)準確預言了“王莽篡權(quán)”和“光武中興”兩個重要的歷史事件，還是文學家揚雄的老師。這么重要的兩個人，卻被列在最后一等。鮮于妄人和洛下閎都參與制定了《太初歷》，而且洛下閎提出的“八十一分律歷”法是其基本法則，結(jié)果到排在鮮于妄人后面。更不要說其中有些人歷史上根本沒有記載，只是傳說而已。可見安排這些畫像的人其實都是外行，完全不知道數(shù)學的發(fā)展史。