作者： 夏傳才 【本書體例】

【原文】：

上帝板板⁽¹⁾，下民卒癉⁽²⁾。出話不然⁽³⁾，為猶不遠⁽⁴⁾。靡圣管管⁽⁵⁾，不實于亶⁽⁶⁾。猶之未遠，是用大諫⁽⁷⁾。

天之方難⁽⁸⁾，無然憲憲⁽⁹⁾。天之方蹶⁽¹⁰⁾，無然泄泄⁽¹¹⁾。辭之輯矣⁽¹²⁾，民之洽矣⁽¹³⁾。辭之懌矣⁽¹⁴⁾，民之莫矣⁽¹⁵⁾。

我雖異事⁽¹⁶⁾，及爾同僚⁽¹⁷⁾。我即爾謀⁽¹⁸⁾，聽我囂囂⁽¹⁹⁾。我言維服⁽²⁰⁾，勿以為笑。先民有言，詢于芻蕘⁽²¹⁾。

天之方虐⁽²²⁾，無然謔謔⁽²³⁾。老夫灌灌⁽²⁴⁾，小子蹻蹻⁽²⁵⁾。匪我言耄⁽²⁶⁾，爾用憂謔⁽²⁷⁾。多將熇熇⁽²⁸⁾，不可救藥。

天之方懠⁽²⁹⁾，無為夸毗⁽³⁰⁾。威儀卒迷⁽³¹⁾，善人載尸⁽³²⁾。民之方殿屎⁽³³⁾，則莫我敢葵⁽³⁴⁾。喪亂蔑資⁽³⁵⁾，曾莫惠我師⁽³⁶⁾。

天之牖民⁽³⁷⁾，如壎如篪⁽³⁸⁾，如璋如圭⁽³⁹⁾，如取如攜⁽⁴⁰⁾。攜曰無益⁽⁴¹⁾，牖民孔易⁽⁴²⁾，民之多辟⁽⁴³⁾，無自立辟⁽⁴⁴⁾。

價人維藩⁽⁴⁵⁾，大師維垣⁽⁴⁶⁾，大邦維屏⁽⁴⁷⁾，大宗維翰⁽⁴⁸⁾，懷德維寧⁽⁴⁹⁾，宗子維城⁽⁵⁰⁾。無俾城壞，無獨斯畏⁽⁵¹⁾。

敬天之怒，無敢戲豫⁽⁵²⁾。敬天之渝⁽⁵³⁾，無敢馳驅⁽⁵⁴⁾。昊天曰明⁽⁵⁵⁾，及爾出王⁽⁵⁶⁾。昊天曰旦，及爾游衍⁽⁵⁷⁾。

【鑒賞】：

《板》是《大雅》中政治諷諭詩的名篇。它和《大雅》中的另一篇《蕩》，為后世所并稱。作為政治諷諭詩的代表作，它們共同體現了在國家危難時期對國家命運的深切關懷，揭露政治的黑暗腐敗，以改革政治挽救危亡的精神，向最高統治者提出激烈的諷諫。這些詩篇雖出自貴族階級士大夫之手，卻表現了一定的進步精神，因而為封建社會正直的士大夫所稱道。

《板》的題旨，《詩序》說是“凡伯刺厲王也。”歷代注疏基本無異議。歷王是西周后期的一位暴君，在位的最后時間為公元前842年。他暴虐無道，重用佞臣，殘害忠賢，殺戮無辜，壓制輿論，使朝野上下，人心積怨，道路以目，終于爆發了國人暴動，他的統治被推翻，并被流放到彘地去。這首詩寫于他在位的最后幾年。作者凡伯是周公的后裔，在周王朝作卿士。魏源《詩古微》認為凡伯即《汲冢紀年》所說的共伯和。厲王被推翻后，諸侯推共伯和攝政十四年，然后讓位給幽王。

全詩借托勸告同僚的辭氣，而辭意實指厲王。根據西周的“天命”理論，認為王是天子，是天帝賦予他統治萬邦的使命和權力，秉承天意行事。這個理論的核心是“天命靡常，惟德是從”，王失德，就是違反天意，天就要降臨災禍以示儆；如果不改悔，天帝就要奪去賦予的“天命”，而另立賢德的新王。西周的這一立國理論，是貫穿全詩的基本思想。所以，詩首句明指“上帝”，實則暗指厲王，以下各章屢指“天”的種種反常征象，也都是諷喻厲王。

全詩八章。第一章從天道反常起筆，說明作詩諷諫的緣起。大意是：上帝違反常道，下方人民憂苦深重。說的好話不聽，政令朝令夕改。目無圣道，剛愎自用，從不實行諾言。因為政令反復無常，所以我要作鄭重嚴厲的勸諫。這一章抨擊當政者恣意胡行，剛愎自用，朝令夕改，言行不一。

第二章從天降災難開頭，大意是：上天正在降臨災難，不要這樣欣然自得；上天正在降臨動亂，不要這樣妄語胡言。政令平和有序，人民便安定和順；政令乖戾敗壞，人民便遭受禍災。前四句以上天示做來提醒統治者，下四句說明政治的寬和或敗壞，決定人民的和順或不安。

第三章的辭氣明顯是對同僚而發，實際仍暗喻統治者。大意是：我們雖然職務不同，和你們都是同僚。我來找你們商量國事，你們傲慢不理。我說的話合乎事實，不要以為可笑。古人有句話，對樵夫也要請教。這一章寫詩人的治國忠言不為人們理解，他說：古人教導我們連樵夫也可以請教，為什么你們對我的忠言卻不愿聽呢?這個比喻表現了內心的激憤和進諫的懇切。

第四章回到“天怒”而繼續陳詞，大意是：上天正在降禍，不要這樣嬉樂。老夫我忠誠懇切，你年輕人卻倨傲無禮。我說的并非老糊涂之言，你們卻用來笑謔。這樣下去就如火勢熾盛，結果不可救藥。在這一章中，詩人敲起響亮的警鐘，統治者這樣多行不義、拒納忠言，面臨覆鼎的危機。

第五章回過頭來再諄諄勸告，大意是：上天正在發怒，不要諂媚討好。朝廷威儀一塌糊涂亂了套，賢良君子像神尸不言不語，人民正在呻吟，后果我不敢猜度。死喪禍亂民窮財盡，怎么不去撫恤我們的民眾!在這一章，詩人提出解決國運危急的方法。他認為對上天的震怒，不是祈禱諂媚能濟于事的，變亂將從民眾中爆發，所以首要的是關心大眾的疾苦。

第六章談如何誘導民眾，大意是：上天教化人民，像吹奏壎、篪相和，像兩片璋合成一個圭，像拿取和提攜一樣順其自然。提攜沒有困難，教化人民也很容易。當今人民多有邪僻之事，靠立刑法徒勞無益。在這一章里，詩人認為要使人民順從統治，統治者應和人民和合，順遂民情因勢利導，在人民處處變亂(他稱為“邪僻”)的時候，靠嚴刑峻法是無濟于事的。

第七章是針對厲王眾叛親離而說的，主要談調整統治階級的內部關系。大意是：有德的人是藩籬，大眾是垣墻，諸侯大國是屏障，王的宗族是棟梁，以德相待就會安寧，宗子是國家的干城。不要把城垣毀壞，孤立無助最可怕。前兩句是針對厲王信用少數奸佞而發，主張選用有德之士，團結大多數臣民。中間四句主張遵循宗法制度來調整統治階級內部關系，在宗法關系的基礎上，以德待人來謀取團結。末兩句，談破壞宗法制的危害是自毀城垣，孤立無助。

第八章是尾聲，大意是：敬畏上天的震怒，不敢嬉戲游樂；敬畏上天降的災異，不敢恣性放縱。昊天，我和你一同出行四方，昊天明朗了，我和你一同漫游。這一章最后說明，現在國運艱危，不是游樂的時候，等到朝政清明，我們可以一同歡樂。

全詩言詞激烈，情意懇切，既針砭時弊，又提出正面的建議，一顆熾熱的忠誠之心，跳跳于詩行之間。詩中較普遍地采用對比手法和排比句式，加強了藝術感染力。詩人的諷諫是以維護貴族階級的根本利益、挽救西周王朝的滅亡為出發點，而且把希望寄托于暴君的醒悟，來采納自己的政治主張。這是徒勞的。厲王怙惡不悛，一意孤行，結果還是造成天下的動亂。