作者： 王瑞明

清代人寫的清代學術史有《漢學師承記》、《宋學淵源記》及《學案小識》。

公元1811－1818年(嘉慶年間)，江藩著有《漢學師承記》八卷，對嘉慶以前的漢學專家為之立傳的四十人，附傳十七人，分別敘述其生平、師承、著作，并扼要摘錄其見解。江藩所標榜之“漢學”，是因反宋明理學、恢復兩漢經術而得名。漢末經師，惟以考訂名物，解釋訓詁為治經之正軌。清統治者大興文字獄，士人為明哲保身，紛紛步漢末經師之后塵。清代漢學家有吳派、皖派之分，吳派源于惠周惕、惠士奇，而集成于惠棟，其后繼者有錢大昕、王鳴盛、江聲、汪中、余蕭客。皖派源于江永，成于戴震，后繼者有金榜、孔廣森、凌廷堪、段玉裁、王念孫、王引之。《漢學師承記》專寫清代漢學家的傳略，重吳派而輕皖派，吳派列于前，皖派殿后。書中雖有錯誤，但有參考價值，特別是書后附有《經師經義目錄》按書名分條敘述，有可取之處。

江藩又撰有《宋學淵源記》二卷，卷上記孫奇逢等十人，卷下記韓孔當等二十一人，附記八人，所記皆清代理學家，故名“宋學”，所記皆甚簡略。

公元1845年后(道光二十五年)唐鑒撰《國朝學案小識》十五卷，記述清代前期學術史，首為《傳道學案》，記陸稼書四人，唐鑒在序言里對陸稼書推崇備至：“有先生之辨之力，而后知陽明之學，斷不能傅會于程朱；有先生之行之篤，而后知程朱之學，斷不能離格致誠正，而別為宗旨。”這是說，陸稼書是真正繼承朱熹的理學大師。“有宋之朱子，即有今之陸先生也。與先生同時諸儒，以及后之繼起者，間多不及先生之純。而能遵程朱之道，則亦先生之心也。”《傳道學案》之后有《翼道學案》、《守道學案》、《經學學案》、《心宗學案》，列入學案的一百七十余人，另外列入待訪錄的八十余人，兩共二百五十余人，一律尊稱先生，每傳后附有同學，或從游諸子，或問答諸子。

唐鑒《學案小識》著重宣揚理學，與江藩《漢學師承記》之著重宣揚漢學相對立。他們各有偏見，江藩抱有漢學外無學問的偏見，在《漢學師承記》中，竟將開創清代學術風氣的重要思想家黃宗羲、顧炎武二人置于最后一卷，以為此二人近于理學。江藩《宋學淵源記》對清代有名的理學家，以為“國史”有傳皆不及之。但漢學家在“國史”有傳，卻都寫進了他的《漢學師承記》。參考其書時，必須了解其門戶之見。

公元1936年，世界書局將《漢學師承記》、《宋學淵源記》、《學案小識》合訂一冊出版。