禮之忍第二十二

禮之忍第二十二

天理之節文，人心之檢制。出門如見大賓，使民如承大祭。當以敬為主，非一朝之可廢。

鉏麑屈于宣子之恭敬，漢兵弭于魯城之守禮。

郭泰識茅容于避雨之時，晉臣知冀缺于耕馌之際。

季路結纓于垂死，曾子易簀于將斃。噫，可不忍歟！

【譯文】

禮是根據上天的意志所制定的一些行為規范，也是對人的行為的一種制約。《論語》載孔子曾說：“出門時要像見地位很高的長者一樣恭敬，用民時要像親臨重要的祭祀一樣有禮。”禮的核心就是敬，這不是一朝一夕就能廢除掉的。

《左傳》載宣公二年，義士鉏麑受晉靈公之命刺殺趙宣子，但因見趙宣子對晉靈公特別恭敬而深受感動，決定不殺趙宣子，觸槐而死；漢高祖五年，出兵圍攻魯國，卻發現魯國是遵守禮義的國家而罷兵不戰。

東漢郭泰在避雨的時候結識了茅容，因見茅容殺雞做菜送給母親，然后和郭泰用蔬菜喝酒而深受感動，佩服茅容的有禮；《左傳》載僖公三十三年，晉國臼季經過冀地，看見正在除苗的郤缺與給他送飯的妻子相敬如賓，賞識郤缺的有禮而向晉文公推薦郤缺做了大夫。

《左傳》載哀公十五年，孔子的弟子子路在臨死時還不忘系好帽子。《禮記·檀弓》載：曾子臨死時還記著要更換身下季孫所賜的席子。他們都是不敢忘記禮數啊！他們對禮的恪守和實踐可以垂教后世啊！唉！恪守禮教，是遵天意順民心的，在這個禮儀之邦，我們怎能不忍住無禮行為呢！

【評析】

禮是根據上天意志、樹立楷模、垂教世人的一種教育，也是人們行為的準則規范，沒有什么比禮更大的了。禮分為君臣之禮、父子之禮、夫妻之禮、師生之禮等。千萬不要小瞧禮，在現實生活中能夠完全做到以禮待人的，卻屈指可數。如果做什么事情都毫無約束，無法想象那將會成什么樣子。所以懂得禮是必不可少的，天下人可能有許多都知道禮，然而能真正運用禮的人卻不多。很顯然，運用禮去行事，也是你獲勝必不可少的法寶。

典例闡幽　忍耐禮教的約束才能修身

東漢的茅容，年至四十，還在田里耕種。有天碰上大雨，其他人都去避雨，只有他端正地坐著，非常恭敬。郭泰看見后，心中詫異，于是上前和他說話，茅容就請他住到自己家中。次日早晨，茅容殺雞做菜，郭泰以為是招呼自己的，但茅容做好菜后，將它送到母親那兒，然后和郭泰只用蔬菜喝酒。郭泰相當感動，起身向他行禮說道：“你太賢德了，你能這樣做，真是我的好朋友。”郭泰感于茅容的有禮，勸其學習，終成大器。《左傳》載僖公三十三年，臼季奉使經過冀地，看見卻缺在鋤苗，他的妻子給他送飯，兩人相敬如賓，臼季就帶卻缺回到晉國，向晉大夫推薦他做大夫。

然而真正以禮治天下的還是大有人在的，漢高祖劉邦在這方面也做得十分出色。劉邦稱帝后，將太公安置在櫟陽。公元前201年三、四月間，劉邦回到櫟陽后，每隔五日就去看望太公一次，每次看望，一定要再拜問安。此事被太公一家令看到了，覺得他們父子所守的仍是普通百姓之禮，極不合適。如今劉邦即位已久，太公尚無尊號，這樣下去，不合朝儀，將會產生不良后果，但又不好明言，只好尋機設法點破。

一次，家令見太公在家無事，便向前說道：“皇帝雖是太公的兒子，畢竟是皇帝；太公雖是皇帝的父親，畢竟是個人臣，怎能讓人主拜人臣呢？”太公原本是個鄉下人，對家令所言，聞所未聞，忙問道：“那將如何是好呢？”家令道：“下次陛下再來朝拜，您行大禮迎出門去，才算合乎君臣之禮。”待到劉邦再來朝拜，車馬還未到，太公就迎到了門前。劉邦見后，大驚，急忙下車，扶住了太公，問道：“您何故如此呢？”太公道：“皇帝乃是人主，天下共仰，怎可為我一人而亂了天下禮法！”劉邦聽后，猛然醒悟，忙將太公扶入室內，婉言盤問。太公就將家令所勸的事說了一遍。

劉邦聽了以后，沒有說什么，辭別太公回宮后，派人取出黃金五百斤，賞給太公家令。一面使詞臣擬詔，尊太公為太上皇，詔云：“人之至親，莫過于父子，故父有天下傳于子，子有天下尊歸于父，此乃人道之理。以前，天下大亂，兵革四起，萬民疾苦，朕親自披堅執銳，迎難而上，平暴亂，立諸侯，偃兵息民，天下遂安，此皆太公之教訓。諸王、通侯、將軍、群卿、大夫已尊朕為皇帝，而太公未有號。今尊太公為太上皇。”自此，君臣理順，太公也不用出門迎接劉邦了。