八十七　憂患當明理順受

八十七　憂患當明理順受

人生世間，自有知識以來，即有憂患不如意事。小兒叫號，其意有不平。自幼至少，自壯至老，如意之事常少，不如意之事常多。雖大富貴之人，天下之所仰慕以為神仙，而其不如意事處，各自有之，與貧賤人無特異，所憂慮之事異耳，故謂之缺陷世界。以人生世間無足心滿意者，能達此理而順受之，則可少安矣。

【譯文】

人生在世，自從智慧產生以來，就有了憂慮和不如意的事。小孩子哭叫，就是因為感到不如意。從幼年到少年，從壯年到老年，如意的事情總是很少，不如意的事情總是很多。即使是大富大貴的人，世上人都仰慕他們，覺得他們活得像神仙一樣快樂，但是他們也同樣有不如意的事，與貧賤的人沒什么兩樣，只不過是所憂慮的事情不同罷了。所以說，世界是一個有缺陷的世界。明白人生在世不可能心滿意足的人，能夠理解這個道理并且坦然接受它，就可以稍微心安了。

【評析】

人生不如意事十之八九，沒有人會永遠一帆風順。窮人有窮人的煩惱，富人同樣有富人的煩惱。如果事事都想求得完美，那就是在自尋煩惱。

俗話說，“知足者常樂?！边@個世界本身就是一個存在著缺陷的世界，它能向人們提供的客觀條件是有限的，不可能滿足所有人的欲望。因此，人們產生種種不滿都是很正常的事，包括對自己的不滿、對他人的不滿、對現實的不滿，等等。

培養自己豁達的心態和處世哲學，萬事隨緣，不能過分苛求，也不能斤斤計較，善于忍耐自己的不滿，就可以使自己達到一種超脫的人生境界了。

典例闡幽　得失之間

春秋戰國時期的宓子踐，是孔子的弟子，魯國人。有一次齊國進攻魯國，戰火迅速向魯國單父地區推進，而此時宓子賤正在做單父宰。當時也正值麥收季節，大片的麥子已經成熟了，不久就能夠收割入庫了，可是齊軍一來，這眼看到手的糧食就會讓齊國搶走。當地一些父老向宓子踐提出建議，說：“麥子馬上就熟了，應該趕在齊國軍隊到來之前，讓咱們這里的老百姓去搶收，不管是誰種的，誰搶收了就歸誰所有，肥水不流外人田。”

另一個也認為：“是啊，這樣把糧食打下來，可以增加我們魯國的糧食，而齊國的軍隊也搶不走麥子做軍糧，他們沒有糧食，自然也堅持不了多久?！?/p>

盡管鄉中父老再三請求，宓子踐堅決不同意這種做法。過了一些日子，齊軍一來，真的把單父地區的小麥一搶而空。

為了這件事，許多父老埋怨宓子踐，魯國的大貴族季孫氏也非常憤怒，派使臣向宓子踐興師問罪。宓子踐說：“今天沒有麥子，明年我們可以再種。如果官府這次發布告令，讓人們去搶收麥子，那些不種麥子的人則可能不勞而獲，得到不少好處，單父的百姓也許能搶回來一些麥子，但是那些趁火打劫的人以后便會年年期盼敵國的入侵，民風也會變得越來越壞，不是嗎？其實單父一年的小麥產量，對于魯國強弱的影響微乎其微，魯國不會因得到單父的麥子就強大起來，也不會因失去單父這一年的小麥而衰弱下去。但是如果讓單父的老百姓，以至于魯國的老百姓都存了這種借敵國入侵能獲得意外財物的心理，這是危害我們魯國的大敵，這種僥幸獲利的心理，那才是我們幾代人的大損失呀！”

宓子踐自有他的得失觀，他之所以拒絕父老的勸諫，讓入侵魯國的齊軍搶走了麥子，是認為失掉的是有形的、有限的一點點糧食，而讓民眾存有僥幸得財得利的心理才是無形的、長久的損失。得與失應該如何取舍，宓子踐做出了正確的選擇。要忍一時的失，才能有長久的得，要能忍小失，才能有大的收獲。