敏悟卷十八

敏悟卷十八

【原文】

剪彩成花，青陽笑之。人工則勞，大巧自如。不卜不筮，匪慮匪思。集《敏悟》。

【譯文】

用彩紙剪成的花朵再美麗，春天也會譏笑她，盡管人花費了很多工夫，也不如大自然的美景天成。聰明智慧的人不算不卜、不思不慮，也能順應自然的變化。因此集《敏悟》卷。

司馬遹大智識人

【原文】

晉惠帝太子遹。自幼聰慧，宮中嘗夜失火，武帝登樓望之，太子乃牽帝衣入暗中。帝問其故，對曰：“暮夜倉卒，宜備非常，不可令照見人主。”時遹才五歲耳，帝大奇之。嘗從帝觀豕牢，言于帝曰：“豕甚肥，何不殺以養士，而令坐費五谷？”帝撫其背曰：“是兒當興吾家。”后竟以賈后讒廢死，謚愍懷。吁！真可愍可懷也！

【譯文】

晉惠帝的太子司馬遹，從小就聰明機智。宮中有一天夜里失火，武帝登樓觀看火勢，太子拉著武帝的衣角，要武帝藏在暗處。武帝問太子原因，太子說：“黑夜忙亂中，應該防備萬一，不能讓火光照到皇帝。”這時司馬遹才五歲，武帝大感吃驚。還有一次，司馬遹隨同晉武帝去檢查豬圈，他指著滿欄的肥豬問晉武帝：“這些豬已養得很肥了，為什么不殺了來犒勞將士，反而讓它們白白浪費糧食呢？”武帝聽后，輕撫太子的背說：“這孩子一定會使我的國家興盛。”后來司馬遹竟因賈后的讒言而被廢慘死，謚號愍懷。唉！實在是一位值得憐憫、值得懷念的太子啊！

【夢龍評】

此大智識人，何以不祿？噫！斯人而祿也，司馬氏必昌，而天道僭矣。遹謚愍懷，而繼惠世者，一懷一愍，馬遂革而為牛，天之巧于示應乎？

【解評】

這里提到的兩件事，雖然都極為細小，但從中也可以看出司馬遹的聰慧、細心。

李德裕公輔之器

【原文】

李德裕神俊，父吉甫每向同列夸之。武相元衡召謂曰：“吾子在家，所讀何書？”意欲探其志也。德裕不應，翌日，元衡具告吉甫，吉甫歸責之。德裕曰：“武公身為帝弼，不問理國調陰陽，而問所讀書。書者，成均、禮部之職也。其言不當，是以不應。”吉甫復告。元衡大慚。

【譯文】

李德裕早熟聰明，他的父親李吉甫常常向同朝官員夸贊兒子。宰相武元衡有一次召來李德裕并問他：“孩子，你在家都念些什么書？”想借此試探德裕的志向，不料李德裕竟不回答。第二天，武元衡把這件事告訴李吉甫，李吉甫回家后責備兒子。李德裕說：“武公身為宰相，不問治理國家、調和陰陽的大事，卻問我讀什么書。讀書是太學、禮部管的事，他問的不當，所以我沒有回答他。”李吉甫又將原委告知武元衡，武元衡大為慚愧。

【夢龍評】

便知是公輔之器。

【解評】

李德裕小小年紀能說出這番話，從他的膽識、聰慧就知道他日后必為相才。

文彥博灌水取球　司馬光砸缸救人

【原文】

彥博幼時，與群兒戲擊球，球入柱穴中，不能取，公以水灌之，球浮出。

【譯文】

文彥博幼年時，和同伴一起玩球。有一次，球滾入洞中拿不出來，文彥博就提水灌洞，不久球就浮出洞口。

【原文】

司馬光幼與群兒戲，一兒誤墮大水甕中，已沒，群兒驚走，光取石破甕，遂得出。

【譯文】

司馬光小時候，一次和同伴嬉戲，有個玩伴不小心失足掉入大水缸中，全身已被水缸淹沒，大家驚惶地一哄而散。司馬光拿起一塊大石頭把水缸打破，這個小孩才得以出來。

【夢龍評】

二公應變之才，濟人之術，已露一斑。孰謂“小時了了者，大定不佳”耶？

【解評】

文彥博和司馬光應變的機智、救人的本領，在兒童時就已顯現出來，誰說“小時候聰明，長大就一定不出色呢？”

曹沖稱象

【原文】

曹沖〔字倉舒〕自幼聰慧。孫權嘗致巨象于曹公，公欲知其斤重，以訪群下，莫能得策。沖曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，一較可知矣。”沖時僅五六歲，公大奇之。

【譯文】

曹沖（字倉舒）從小就聰明而有智慧。孫權曾送給曹操一頭大象，曹操想知道大象有多重，問遍所有官員，都想不出秤大象的方法。曹沖說：“把大象放到船上，刻下船身水跡到達的位置，再換載其他已知重量的物品，一比較就會知道大象的重量。”當時曹沖只有五六歲，曹操聽了十分驚奇。

【解評】

細心觀察微小事物，善于分析思考就能發現其中深奧的科學秘密，或者能在一些看來很平凡的科學領域中產生重大的突破。

楊佐設水盤

【原文】

陵州有鹽井，深五十丈，皆石作底，用柏木為干，上出井口，垂綆而下，方能得水。歲久，干摧敗，欲易之，而陰氣騰上，入者輒死。唯天雨則氣隨以下，稍能施工，晴則亟止。佐官陵州，教工人用木盤貯水，穴隙灑之，如雨滴然，謂之水盤。如是累月，井干一新，利復其舊。

【譯文】

陵州有口鹽井，深達五十丈，井底都是巖石，井壁用柏木筑成，并高出井口，再由井口垂下繩索汲取鹽水。由于使用多年，柏木已腐朽，想更換新木，但井中陰氣上升，進入井中的人就會死去。只有雨天時陰氣隨著雨水下降，勉強才能施工，一旦天氣放晴就要立即停工。楊佐當時在陵州做官，就教工人用木盤盛水，讓水由木盤縫隙中像雨滴般漏出，稱為水盤。這樣過了幾個月，井壁中的柏木終于修復一新，鹽井又恢復了原來的功效。

【解評】

如果只是一味坐等固守，就永遠不會找到解決問題的方法。

尹見心斷木

【原文】

尹見心為知縣。縣近河，河中有一樹，從水中生，有年矣，屢屢壞人舟。見心命去之，民曰：“根在水中甚固，不得去。”見心遣能入水者一人，往量其長短若干，為一杉木大桶，較木稍長，空其兩頭，從樹杪穿下，打入水中，因以巨瓢盡涸其水，使人入而鋸之，木遂斷。

【譯文】

尹見心任知縣時，縣城附近有條河流，河中有棵樹，樹根生于水中，樹木已有多年，常常撞壞河中的船。尹見心命人砍去大樹，但民工說：“樹根在河中，非常牢固，不能砍斷。”尹見心派一名能潛水的人，潛入河底測量樹根的大小尺寸，然后用杉木做成一個木桶，比樹身稍微大一些，上下兩端開口，從樹頂傳下套入水中。再用大瓢將桶中河水舀盡，命人進入木桶中鋸樹，樹木終于被砍斷。

【解評】

一切推理都必須從觀察與思考中得來。遇到難題，只有在思考的實踐中才能不斷提高思考的能力，找到解決問題的方法。

懷丙撈鐵牛

【原文】

宋河中府浮梁，用鐵牛八維之，一牛且數萬斤。治平中，水暴漲絕梁，牽牛沒于河。募能出之者，真定僧懷丙以二大舟實土，夾牛維之，用大木為權衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。轉運使張燾以聞，賜之紫衣。

【譯文】

宋代河中府的浮橋，用八頭鐵牛牽系著，一頭鐵牛有數萬斤。治平年間河水暴漲，沖毀浮橋，鐵牛沉沒在河中。官府招募能使鐵牛浮出水面的人。真定寺有個叫懷丙的僧人，用兩艘大船裝滿泥土，再將船夾住水中的鐵牛并系住，用大木頭做成秤的樣子鉤住鐵牛，然后慢慢減去船中的泥土，船漸漸浮起，鐵牛也就出了水面。轉運使張燾聽說這件事后，賜給懷丙一件紫色袈裟。

【解評】

其實懷丙“請”的“大力神”就是水的浮力。裝滿泥沙的大船很沉，吃水很深，排水量也很大，向上的浮力與大船和泥沙的總重力相等。把泥沙鏟去以后，浮力就大于船的重力，船應當向上浮，可是又被那鐵牛拖住了。于是浮力“大力神”便去拉鐵牛了。鏟去的泥沙越多，多余的浮力就越大。當多余的浮力超過鐵牛的重力和淤泥對鐵牛的吸力時，鐵牛就離開了河底，船就可以拖著它在河里前進了。在當時條件下，懷丙就能運用浮力，可見智慧的高深。

漢高祖柏人不宿　唐太宗牛口擒竇

【原文】

漢高祖過柏人，欲宿，心動，詢其地名，曰“柏人”，柏人者，迫于人也。不宿而去。已而聞貫高之謀。高祖不禮于趙王，故貫高等欲謀弒之。

【譯文】

漢高祖有一次路經柏人縣，想住下來，但心頭總覺不妥，就問別人這里的地名，回答說是“柏人”。柏人是被人迫害的意思。于是高祖沒有住宿就離開了。不久就聽說貫高的陰謀。原來，劉邦曾經對自己的女婿趙王張敖非常倨傲，結果惹怒了趙王相貫高，貫高預備在柏人縣刺殺劉邦。

【原文】

竇建德救王世充，悉兵至牛口。李世民喜曰：“豆入牛口，必無全理。”遂一戰擒之。

【譯文】

竇建德率兵救援王世充，大軍行至牛口。李世民高興地說：“豆入牛口，必無生還之理。”結果一戰生擒竇建德。

【夢龍評】

后漢岑彭伐蜀，至彭亡，遇刺客而死。唐馬燧討李懷光，引兵下營，問其地，曰：“埋光村。”喜曰：“擒賊必矣。”果然。遼主德光寇晉，回至殺胡林而亡。宋吳璘與金人戰，大敗于興州之殺金坪。弘治中，廣西馬參議玹與都司馬某征瑤，至雙倒馬關，皆為賊所殺。寧王反，兵敗于安慶，舟泊黃石磯，問左右：“此何地名？”左右以對，江西人呼“黃”如“王”音，濠嘆曰：“我固應‘失機’于此。”無何就擒，讖其可盡忽乎？文皇兵至懷來城，毀五虎橋而進。又如狼山、土墓、豬窩等處，俱不駐營，惡其名也。弘治乙丑，昆山顧鼎臣為狀元。尹閣老值家居，謂人曰：“此名未善。”蓋“臣”與“成”聲相似，鼎成龍駕，名犯嫌諱。至五月，果驗。人謂尹之言亦有本同音。景泰辛未狀元乃柯潛，時人云：“‘柯’與‘哥’同音。未幾，英廟還自北，退居南宮，固‘哥潛’之讖。”

【解評】

把一些本來不相關的事物比附在一起，造成它們之間好像有必然的聯系，在日常生活中這是不可取的。但這作為一種文化已經滲透中國人的心中。很多人在做事情之前都或多或少地會有這種思想。

楊修聰穎太露

【原文】

楊修為魏武主簿。時作相國門，始構榱桷。魏武自出看，題門作“活”字，便去。楊見，便令壞之，曰：“門中活，‘闊’字，王正嫌門大也。”

人餉魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上題“合”字以示眾，眾莫能解，次至楊修。修便啖之，曰：“公教人啖一口也，復何疑？”

魏武嘗過“曹娥碑”下，楊修從。碑背上見題作“黃絹幼婦外孫齏臼”八字。魏武謂修曰：“解否？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，俟我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修別記所知，修曰：“黃絹，色絲，于字為‘絕’；幼婦，少女，于字為‘妙’；外孫，女子，于字為‘好’；齏臼，受五辛之器，于字為‘辭’。所謂‘絕妙好辭’也！”魏武亦記之，與修同，嘆曰：“吾才去卿乃三十里。”

操既平漢中，欲討劉備而不得進，欲守又難為功。護軍不知進止，操出教，唯曰：“雞肋。”外曹莫能曉，楊修曰：“夫雞肋，食之則無所得，棄之則殊可惜。公歸計決矣。”乃私語營中戒裝，俄操果班師。

【譯文】

楊修任曹操主簿時，有一次曹操整修府邸大門，曹操由內室走出察看，在門上題一“活”字后便離去。楊修看見后就命人將門拆毀，說：“門中活為‘闊’字，這是大王嫌門太寬了。”

有人獻給曹操一杯乳酪，曹操吃了一口，在杯蓋上寫了一個“合”字后，拿給其他官員。眾官不知曹操用意，楊修見了，便拿起杯子喝了一口，說：“曹公教‘人’各喝‘一口’，還有什么好遲疑的呢？”

楊修有一次隨曹操經過曹娥碑，見碑上題有“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字。曹操問楊修：“能否解釋此意？”楊修答回答說：“能。”曹操說：“你先不要說，讓我想想。”走了三十里路后，曹操才說：“我明白了。”要楊修寫下他的答案，楊修寫道：“‘黃絹’是色絲，合為絕字；‘幼婦’是少女，合為‘妙’字；‘外孫’是女兒之子，合為‘好’字；齏臼是受辛之器，合為‘辭’字。所以是‘絕妙好辭’。”曹操也寫下他的答案，所寫和楊修的一樣。曹操感嘆地說：“我的智慧與你相差有三十里遠。”

曹操平漢中后，想繼續討伐劉備，卻無法向前推進；想堅守漢中，又很難防御得住。將軍們也不知該守該戰。一天，曹操走出營帳，只說：“雞肋。”將軍個個不知曹操的意思。楊修說：“雞肋，吃起來肉不多，沒什么好吃，但丟掉又覺得可惜，我看曹公已經決定班師回朝。”于是私下要士兵整理裝備，不久曹操果然下令班師回朝。

【夢龍評】

德祖聰穎太露，為操所忌，其能免乎？晉、宋人主多與臣下爭勝詩、字，故鮑照多累句，僧虔用拙筆，皆以避禍也。

【解評】

這幾則故事充分體現了楊修的聰明才智，然而正如馮評所說，楊修因為鋒芒太露而被曹操殺害。因此，看這些故事后，應知道聰敏才智的施展也要看客觀條件是否允許，做人不可鋒芒太露。

成天子

【原文】

北齊文宣將受禪，夢人以筆點額。王曇哲賀曰：“‘王’上加點，乃‘主’字，位當進矣。”〔邊批：吳祚《國統志》載熊循占吳大帝之夢同此。〕

隋文帝未貴時，嘗夜泊江中，夢無左手，覺甚惡之。及登岸，詣一草庵，中有一老僧，道極高，具以夢告之。僧起賀曰：“無左手者，獨拳也，當為天子。”后帝興，建此庵為吉祥寺。

唐太宗與劉文靜首謀之夜，高祖夢墮床下，見遍身為蟲蛆所食，甚惡之。詢于安樂寺智滿禪師，師曰：“公得天下矣！床下者，陛下也；群蛆食者，所謂群生共仰一人活耳。”高祖嘉其言。

【譯文】

北齊文宣帝高洋在即將稱帝之時，夢到有人用筆在他額頭上點了一下，王曇哲聽說后立即恭賀，說：“王上加點是‘主’，是應當稱帝的征兆。”

隋文帝還沒有顯貴時，有一次將船停泊在江中，夢到自己沒了左手，醒后很是覺得惡心。等到上岸后，他來到一所草庵，庵中有一老和尚，道行極高，文帝就將自己的夢告訴了老和尚。和尚起身恭賀道：“沒有了左手就是獨拳，一定能成為天子。”后來文帝登帝位，重新整修庵堂，賜名“吉祥寺”。

唐太宗與劉文靜在起事的那天夜里，高祖夢到自己掉下床來，全身被蛆蟲啃食，很是覺得厭惡。于是就前去詢問安樂寺的智滿禪師，智滿禪師說：“你定能取得天下，床下則為臺階，臺階即陛下，群蛆啃食，表示天下眾生全仰先生一人而活。”高祖聽了他的話，對他夸獎了一番。

【解評】

單單從文字游戲的角度來看，這些故事也是比較有意思的。