蔡仲之命第十九

蔡仲之命第十九

【原文】

蔡叔既沒，王命蔡仲，踐諸侯位，作《蔡仲之命》。惟周公位冢宰[1160]，正百工[1161]，群叔流言。乃致辟管叔于商[1162]；囚蔡叔于郭鄰[1163]，以車七乘；降霍叔于庶人，三年不齒蔡仲克庸祗德，周公以為卿土。叔卒，乃命諸王邦之蔡[1164]。王若曰：“小子胡！惟爾率德改行[1165]，克慎厥猷[1166]，肆予命爾侯于東土[1167]。往即乃封，敬哉！爾尚蓋前人之愆，惟忠惟孝。爾乃邁跡自身[1168]，克勤無怠，以垂憲乃后。率乃祖文王之彝訓[1169]，無若爾考之違王命！“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷。為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂。爾其戒哉！慎厥初，惟厥終，終以不困；不惟厥終，終以困窮。懋乃攸績[1170]，睦乃四鄰，以蕃王室[1171]，以和兄弟，康濟小民[1172]。率自中[1173]，無作聰明亂舊章；詳乃視聽[1174]，罔以側言改厥度[1175]。則予一人汝嘉。”王曰：“嗚呼！小子胡。汝往哉！無荒棄朕命！”

【注釋】

[1160]冢宰：周代官名，也叫大宰，是百官之長。

[1161]正：官長，統帥。這里用作動詞。

[1162]致辟：辟，法。致辟，行法，這里指殺戮。

[1163]郭鄰：地名，不詳何處。

[1164]諸：之于。邦：封。

[1165]率德改行：率，遵循。改行，認識他的錯誤，端正自己的行為。

[1166]猷：道。

[1167]肆：故。侯：諸侯。

[1168]乃：其。邁跡：邁步前進。

[1169]彝：常。

[1170]懋：勉。乃：你的。攸：所。績：行。

[1171]蕃：通“藩”，屏障，保衛。

[1172]康濟：康，安。濟，成。

[1173]中：中道，不偏不倚的正道。

[1174]詳：審察。

[1175]側言：片面的話。

【譯文】

蔡叔被剿滅后，成王命蔡叔的兒子蔡仲接替蔡叔的爵位，并作《蔡仲之命》訓誡他。周公位居大宰、統帥百官的時候，幾個弟弟對他散布流言。周公于是到達商地，殺了管叔；囚禁了蔡叔，用車七輛把他送到郭鄰；把霍叔降為庶人，三年不許錄用。蔡仲能夠經常重視德行，周公任用他為卿士。蔡叔死后，周公便告訴成王封蔡仲于蔡國。成王這樣說：“年輕的姬胡！你遵循祖德認識你父親的錯誤，端正自己的行為，能夠謹守臣子之道，所以我任命你到東土去做諸侯。你前往你的封地，要敬慎呀！你當掩蓋前人的罪過，思忠思孝。你要使自身邁步前進，能夠勤勞不怠，用以留下模范給你的后代。你要遵循你祖父文王的常訓，不要像你的父親那樣違背天命！

“皇天無親無疏，只輔助有德的人；民心沒有常主，只是懷念仁愛之主。做善事雖然各不相同，都會達到安治；做惡事雖然各不相同，都會走向動亂。你要警戒呀！“謹慎對待事物的開初，也要考慮它的終局，終局因此不會困窘；不考慮它的終局，終將困窮。勉力做你所行的事，和睦你的四鄰，以保衛周王室，以和諧兄弟之邦，而使百姓安居成業。要循用中道，不要自作聰明擾亂舊章。要審慎你的視聽，不要因片面之言改變法度。這樣，我就會贊美你。”成王說：“啊！年輕的姬胡。你去吧！不要廢棄我的教導！”

【解析】

蔡仲，名胡，蔡叔的兒子。蔡叔，周公的弟弟。這就是說，蔡仲是周公之侄。在周公攝政期間，蔡叔、管叔等宗室兄弟在京城散布流言，誹謗周公居心不良。后來，周公東征至殷商故地，誅殺了管叔，囚禁了蔡叔。然而，蔡叔的兒子蔡仲卻頗有德性，完全不同于他父親。周公信任蔡仲，先將他任命為卿士。蔡叔死后，周公又讓他出任蔡國之君。《蔡仲之命》交代了這個背景之后，主要記載了成王代表朝廷對于蔡仲的訓示，這番訓示雖然出于成王，但很可能是周公的意思。

成王首先肯定蔡仲能夠謹守臣子之道，不像他父親那樣無德，所以才任命他出任蔡國之主。接下來，成王告誡蔡仲：“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷。”這幾句話，構成了《蔡仲之命》的核心。從這個角度來看，《尚書》在思想上開啟了一種可以稱之為“恩惠政治”的政治傳統。這種恩惠政治的核心特征是施惠與擁戴。只要當政者施惠于眾人，眾人就擁戴當政者。這樣的恩惠政治可以從多個方面來加以解釋。

首先，它可以解釋“民本”思想。表面上看，“民為邦本，本固邦寧”似乎強調了民眾的重要性。但是，民眾的這種重要性是相對于君主而言的。君主處于主位，民眾居于客位；君主具有主體性，民眾具有工具性。只有得到民眾的支持，君主的當政地位才能得到鞏固。君主之所以要施惠于民，原因就在于“民為本”；反過來說，正是因為“民為本”，所以要施惠于民。

其次，恩惠政治的核心邏輯雖然是君主施惠于民眾，但是，君主以德配天、君主敬畏上天，依然不容忽視。因為，君主與上天之間的這層關系，可以產生積極的政治效果，至少有助于提升君主的權威。在面對民眾的時候，君主如果宣稱自己得到了上天的支持，就相當于找到了一個神秘莫測、力大無窮的堅強后盾。