伊訓第四

伊訓第四

【原文】

成湯既沒，太甲元年，伊尹作《伊訓》、《肆命》、《徂后》。惟元祀十有二月乙丑[94]，伊尹祠于先王[95]，奉嗣王祗見厥祖[96]。侯甸群后咸在[97]，百官總已以聽冢宰[98]。伊尹乃明言烈祖之成德[99]，以訓于王。曰：“嗚呼！古有夏先后，方懋厥德[100]，罔有天災。山川鬼神亦莫不寧[101]，暨鳥獸魚鱉咸若[102]。于其子孫弗率，皇天降災，假手于我[103]。有命造攻自鳴條[104]；朕哉自亳[105]。惟我商王布昭圣武[106]，代虐以寬，兆民允懷。今王嗣厥德，罔不在初[107]！立愛惟親，立敬惟長，始于家邦，終于四海。

【注釋】

[94]祀：年。夏代叫歲，商代叫祀，周代叫年。

[95]祠：告祭于廟。

[96]祗：恭敬。

[97]侯甸：侯服、甸服。王畿之外方五百里叫侯服，又其外方五百里叫甸服。

[98]冢宰：冢，大。宰，治。冢宰，又叫大宰，百官之長。

[99]烈祖：有功之祖。成德：盛德。

[100]懋：勉行。

[101]山川鬼神：即山川之鬼神。

[102]暨：及，連同。咸若：成，都。若，順、順遂。

[103]假手：借手。

[104]有命：有命令。指下文“造攻自鳴條”這句話。造攻自鳴條：造，始。攻，討伐。自，從。鳴條，夏桀所居，即指夏桀。

[105]朕哉自亳：朕，我。哉，通載，行。亳，湯的國都。這是說，我從亳都執行上天之命。

[106]布昭：宣明、宣揚。

[107]罔不在初：罔，不可。在，省察、考慮。初，開初。這句是說，不可不考慮開頭。

【譯文】

商湯死后，太甲即位。顧命大臣伊尹作《伊訓》、《肆命》、《徂后》告誡新天子。太甲元年十二月乙丑日，伊尹祭祀先王，侍奉嗣王恭敬地拜見他的祖先。侯服甸服的諸侯都在祭祀行列，百官率領自己的官員，聽從太宰伊尹的命令。伊尹于是明白說明大功之祖成湯的大德，來教導太甲。伊尹說：“啊！從前夏代的先君，當他勉力施行德政的時候，沒有發生天災，山川的鬼神也沒有不安寧的，連同鳥獸魚鱉各種動物的生長都很順遂。到了他的子孫不遵循先人的德政，上天降下災禍，借助于我湯王的手。上天有命：先從夏桀開始討伐；我就從亳都執行。我商王宣明德威，用寬和代替暴虐，所以天下兆民相信我、懷念我。現在我王嗣行成湯的美德，不可不考慮開頭！行愛于親人，行敬于長上，從家和國開始，最終推廣到天下。

【原文】

“嗚呼！先王肇修人紀[108]，從諫弗昲[109]，先民時若[110]；居上克明，為下克忠；與人不求備[111]，檢身若不及。以至于有萬邦，茲惟艱哉！“敷求哲人，俾輔于爾后嗣。制官刑[112]，儆于有位。曰：敢有恒舞于宮、酣歌于室[113]，時謂巫風[114]。敢有殉于貨色[115]、恒于游畋[116]，時謂淫風。敢有侮圣言[117]、逆忠直、遠耆德[118]、比頑童[119]，時謂亂風。惟茲三風十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國必亡。臣下不匡[120]，其刑墨[121]。具訓于蒙士[122]。“嗚呼！嗣王祗厥身，念哉！圣謨洋洋[123]，嘉言孔彰！惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。爾惟德罔小[124]，萬邦惟慶；爾惟不德罔大[125]，墜厥宗[126]。”

【注釋】

[108]肇：勉力。敏，即勉的意思。人紀：紀，綱紀。人紀，為人的綱紀。

[109]咈：違背。

[110]先民時若：時，是，表示賓語前置的結構助詞。若，順從。

[111]與人：與，交與、交接。與人，結交別人。

[112]官刑：治理官吏的刑法。

[113]酣：樂酒，嗜酒行樂。

[114]巫：以祈禱鬼神為職業的人。

[115]殉：求，貪求。

[116]畋：田獵。

[117]侮：輕慢。

[118]遠耆德：遠，疏遠。耆，老。

[119]比頑童：比，親近。頑，愚。童，童稚。

[120]匡：正。

[121]墨：墨刑，鑿額涂墨的刑罰。

[122]蒙士：下士。

[123]洋洋：美好。

[124]爾惟德：罔小：不怕小。

[125]爾惟不德：謂不修德，好作惡。罔大：即使不大。

[126]墜厥宗：墜，失。宗，宗廟。這里的宗廟，指代國家。

【譯文】

啊！先王努力講求做人的綱紀，聽從諫言而不違反，順從前賢的話；處在上位能夠明察，為臣下能夠盡忠；結交人不求全責備，檢點自己好像來不及一樣。因此達到擁有萬國，這是很難的呀！“又普求賢智，使他們輔助你們后嗣；還制訂《官刑》來警戒百官。《官刑》上說：敢有經常在宮中舞蹈、在房中飲酒酣歌的，這叫做巫風。敢有貪求財貨女色、經常游樂田獵的，這叫做淫風。敢有輕視圣人教訓、拒絕忠直諫戒、疏遠年老有德、親近頑愚童稚的，這叫做亂風。這些三風十過，卿士身上有一種，他的家一定會喪失；國君身上有一種，他的國一定會滅亡。臣下不匡正君主，要受到墨刑。這些對于下士也要詳細教導。啊！嗣王當以這些教導警戒自身，念念不忘呀！圣謨美好，嘉訓很明啊！上帝的眷顧不常在一家，做善事的，就賜給百福；作不善的，就賜給他百殃。你修德不論多小，天下的人都會感到慶幸；你行不善，即使不大，也會喪失國家。”

【解析】

這是一篇伊尹教導太甲的訓辭。成湯去世以后，究竟由誰繼承帝位，歷來有兩種說法。《史記·殷本紀》說：“湯崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是為帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是為帝中壬。帝中壬即位四年。崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成湯謫長孫也，是為帝太甲。”《孔傳》說：“太甲，太丁子，湯孫也。太丁未立而卒，及湯沒而太甲立，稱元年。”《尚書正義》根據《伊訓》的序和《太甲》的紀年，斷定太甲必繼湯后”。然而，《伊訓》《太甲》都是偽古文，恐不足為據，今從《史記》。

太甲繼承帝位以后，伊尹作《伊訓》《肆命》和《徂后》，用湯的成德教導太甲。《肆命》、《徂后》今已不傳。在《伊訓》中，伊尹要太甲汲取桀滅亡的教訓，發揚湯的美德。“三風十愆”，是失位亡國的重要原因，邦君卿士，一開始就要注重自身的品德修養，要從諫如流，勿以善小而不為。伊尹的訓導，雖然是對太甲而言，目的是為了維護殷商的統治。但客觀上，對緩和各種矛盾，促使社會進步有一定的積極意義。