二十四忠

一　龍逢極諫

“龍逢諫君，深謀遠慮，冀其少悛，立而不去。”

夏朝末代國君叫癸，因為他暴虐無道，所以把他稱之為“夏桀”。他憑著自己的權利作威作福，為非作歹，喪盡了天良，對上天不敬，說出種種的妄言妄語來；對老百姓特別狠毒，對忠臣勸諫不聽，倘若有人勸阻，必定處死，真是為所欲為，專橫跋扈。

有一天，大臣龍逢就直接給夏桀講以前的帝王是怎樣治理天下的。龍逢勸諫說，古時的君主，非常懂得愛民，懂得節儉，對國家的財產絕對不敢隨便浪費，因此能保國家之長久，而且帝王的壽命也是很長的。例如：堯帝活到一百一十六歲，在位九十八年，他的仁德可比上天，他的智慧可比神靈，接近他就能感到像太陽般的溫暖，仰望他就好像是高潔的白云。他富有而不驕奢，尊貴而不放縱。有一天，堯帝下鄉去巡視，剛好看到兩個人犯罪正被押送。堯帝馬上就跑過去問：“你們兩個犯了什么錯？為什么犯錯？”這兩個人就說：“因為上天久旱不雨，我們已經沒有東西吃了，家里的父母也都沒有東西吃，所以我們只好去偷人家的東西。”堯帝一聽完，馬上就跟士兵說：“你們把他們兩個放了，把我關起來。”士兵一聽都愣住了，怎么可以把君王關起來呢？堯帝就說：“我犯了兩大過失，他們并沒有罪。一是我沒有把子民教好，所以他們會偷人家的東西；二是我沒有德行，所以上天久旱不雨，這兩件事都是我的過失。”堯帝內心發出至誠的反省，馬上感動天地，當場雨就下起來了。堯帝將帝位傳給了舜王，舜王也非常長壽，六十一歲接替堯，登上帝位三十九年，也活到一百多歲。帝王的壽命長，就會國泰民安。堯帝過世時，天下百姓三年守喪，四方音樂不舉，百姓沒有飲酒作樂的。

龍逢接著又說，你今天用財太浪費，殺人不眨眼，人心已經散亂，這樣下去，國家很容易滅亡，希望你能好好地改一改。

但是夏桀不肯聽，還非常生氣，龍逢勸諫后仍然站在朝堂上不動，夏桀大怒：“為什么要聽你的話呢？”龍逢勸諫無效，反被暴君夏桀斬首。

夏桀把天下所有的男人抓來當勞力，鑿山穿道，花費很多時間和人力，他筑了九巢，大的可以放船，無度奢侈，無論誰勸諫他都被他殺害，龍逢是最后一個勸諫希望他能回頭的人，但事與愿違，沒有挽救夏桀，結果第二年夏桀被商軍活捉，流放到南巢亭山后，憂憤而死。從此以后，中國歷史進入了商朝的統治時期。

二　比干死爭

“比干強諫，盡其忠誠，紂王淫泆，遂以死爭。”

當殷商滅了夏桀之后，商的開國之君為湯王。湯是一個賢明的國君，以“仁道”治理天下，他曾說：“萬方有罪，罪在朕躬。”所以，商朝開始非常興盛，歷經二十九個國君，立國五百余年，最后毀于紂王。

據《史記》記載，帝紂天資聰穎，反應靈敏，能說會道，臂力過人，能徒手跟猛獸搏斗。他的智慧足以拒絕他人的勸諫，口才足以粉飾自己的過錯。在大臣面前炫耀才能，在整個天下吹噓名聲。

紂王的叔父叫比干，在紂王身邊做少師官，看見紂王這樣的荒淫游佚，嘆著氣說：“國君暴虐得這個樣子不去勸諫，那就是不忠；為了怕死不敢說話，那就是不勇敢。國君有過失就應該去勸諫，做臣子的不用死去力爭，那么就對不起天下的百姓。”于是比干就到紂王那里去強諫。紂王生氣地說：“聽說圣人的心上有七個竅。”就剖開比干的胸膛，挖出心臟來觀看。賢臣箕子大為恐懼，于是假裝瘋癲去做奴隸，紂又把他囚禁起來。太師、少師便攜帶著祭器、樂器逃奔周國。周武王于是率領諸侯討伐紂王。紂王兵敗，逃回城里，登上鹿臺，穿上他那飾有珍珠寶玉的衣服，跳到火中自焚而死。周武王于是斬下紂王的頭顱，懸掛在大白旗桿上，又殺死妲己，把箕子從監獄里釋放出來，給比干建了墳墓，為后人做榜樣。周武王把首都遷到鎬京，建立了周朝。

忠臣為什么不怕死，因為心中有一個“仁”字，所以能犧牲自己的生命來挽救天下人的生命。比干因為勸諫而死，因此孔子就把微子、箕子、比干同稱為“三仁”。為什么把這三個人稱為殷朝的“三仁”呢？因為：

微子看到紂王無道，就第一個勸諫，勸諫無效就隱身而退，逃出殷朝這個國家不再回來。孔子說他是人、身、名并全成名。

箕子也勸諫紂王，紂王把他關了起來，箕子為了保存自己的生命，假裝瘋癲，受盡了屈辱，受盡了折磨，最后能保得自己的生命。孔子說他是人、身成名。

比干所選擇的是強諫，非常激烈，最后是剖心而死。孔子說他是殺身成名。

孔子稱他們為仁人志士，因為他們的心中只想解救天下百姓。盡管結果不同，但忠誠是一樣的。

三　張良復仇

“張良狙擊，為韓復仇，滅秦假手，從漢依劉。”

戰國時候，有齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個國家，史稱“戰國七雄”，這七個國家勢力相當，但是最后秦國統一了天下，而六國中最早被消滅的是韓國。張良非常忠于韓國，一心想要復仇。

張良出生在韓國，他家族上面的五代人都是韓國的宰相。秦國滅韓國的時候，他當時二十歲，家里的仆人有二三百人，家境也相當富有。可是國家被秦所滅，國破家亡，張良為了報答深厚的國恩，弟弟死了也不肯多花錢安葬，在匆忙之中把所有家產全部賣掉，來收買刺客刺殺秦始皇，一心想要復仇。他到處去收買打聽有沒有大力士，可以把秦始皇擊斃的。后來得到了一個大力士，暗暗地調查知道秦始皇行程要經過“博浪沙”，于是在這個地方埋伏，希望能擊斃秦始皇，但是沒有成功，只擊中了副車。秦始皇大怒，查找誰是兇手，誰是主謀，于是張良便隱姓埋名在下邳（今江蘇省宿遷縣）隱蔽了很久。

后來張良遇到了漢高祖劉邦，就一心輔佐他，直到滅了秦國，張良就離開了劉邦，回到了韓國，立韓成為王，他當宰相。后來國王韓成被項羽所殺，張良又歸于劉邦麾下，最后劉邦消滅了項羽，一統天下。漢朝建立，張良被封為留候。但是張良是一個懂得進退之人，知道劉邦對賢士是“鳥盡弓藏，兔死狗烹”的人，于是就離開了他。在漢朝統一天下后，韓王已經去世，張良就辭官學仙道去了。張良多次為劉邦謀略策劃如何統一天下，其實他暗中還是忠于韓國，他假借劉邦來消滅秦始皇和項羽，無非是為韓國復仇。

四　紀信代死

“紀信誑楚，假作漢王，易服代死，救主榮陽。”

漢朝的將軍紀信與漢王劉邦共守在榮陽城里。楚霸王項羽，即將攻破榮陽城，楚漢相爭到了危急時刻，漢王無法突擊重圍。紀信看到這種情景，就請求和漢王換衣服。于是漢王就扮了一個普通的人從西城門逃走了。紀信穿著漢王的衣服，坐著漢王的車子，插著漢王的旗子從東門大聲喊叫：“我就是劉邦！”圍在旁的楚兵聽了非常高興，認為漢王出來投降，結果被楚人識破，用火燒死了紀信。后來漢王打下天下，做了漢高祖皇帝之后，就在順慶（今四川南充）為紀信造了一座廟，叫“忠佑廟”。漢高祖誥詞里面說：“以忠殉國，代君任患，實開漢業。”

紀信是以忠為國捐軀，代替劉邦來承受殺身之禍的，如果沒有他當時的勇敢殉烈，漢朝就沒那么容易建立。可謂忠、仁之至矣！

五　蘇武牧羊

“蘇武持節，嚙雪餐氈，牧羝海上，一十九年。”

兩千多年以前的西漢，其版圖十分遼闊，活躍在北方草原的匈奴不時地侵犯邊疆，漢朝也經常出兵反擊他們。

后來匈奴的單于派使節向漢朝朝貢，希望能籍此拉攏彼此之間的邦國友誼。于是漢武帝決定派蘇武向匈奴回禮，并護送他們的使節回去。

出使的那一天，蘇武手中持著長長的“漢節”，那是邦國之間互相往來的信物，他帶領著一百多人組成的和平使團，隨著一聲威武的號令，莊嚴而肅穆地啟程。他們帶著豐厚的禮物，放眼望去，那浩蕩的隊伍展現出無比的威德，要傳達給遠方匈奴的是大漢民族對于戰爭永遠不再發生的殷切期望。

但不幸的是，他們遇到了匈奴內部的一場叛亂。叛變的人和蘇武的副使張勝曾經有過密切往來，結果不但張勝被連坐，連蘇武也無辜地受到了牽連，被扣押在了匈奴，和平的任務尚未完成，即遭此劫難，讓蘇武非常痛心。

單于知道蘇武為人忠貞愛國，于是想要借機勸他投降，就派遣衛律等人去游說，蘇武義正辭嚴地說：“如果我忘恩負義，背叛朝廷，就算是活著，也沒有顏面再回到漢朝！”說罷，抽出配刀，往自己身上刺進去。頓時，鮮血噴灑而出，他倒在了血泊之中。衛律大驚失色，趕緊沖上前去救他，醫治了半天之久他才蘇醒過來。

單于看到蘇武的志節這么樣的高邁，內心對他產生了敬佩之情就想用高官厚祿來收買他，請他為匈奴效力，但是均被蘇武斷然回絕了。后來，惱羞成怒的單于把他幽禁到了地牢里，想把他活活地餓死，逼他投降。

在寒氣逼人的地洞中，身心交瘁的蘇武躺在刺骨的寒冰上，疲憊地昏了過去。不久，難以忍受的饑餓使他蘇醒過來，他爬到雪堆旁，將一把雪塞進嘴里又抓起漢節上的一撮氈毛，艱難地咽了下去。奇跡出現了，幾天以后，蘇武竟然沒有死。單于被他驚嚇壞了，以為他一定是個神人，若是普通人，不早就死了好幾回了嗎？

后來，單于把蘇武流放到了荒無人煙的北海，只送給他幾只公羊，目的是要他像無法繁殖的公羊那樣衰老、絕后、自生自滅，要他等到公羊能夠哺乳才可以回來。

蘇武拄著漢節，在風雪交加的北海上牧羊，他常常撫摸著它，就像是見到漢王一樣。漢節從來沒有離開過他的手，節上的毛早就已經脫落了，完成出使匈奴任務的使命感和忠于漢朝的氣節，始終在支持著他一定要活著回去。

蘇武就憑著這股堅忍不拔的毅力，吃著野鼠、啃著野草，艱難地活下去，希望還有那么一天，能重見曙光，返回大漢的國土。

六年過去了，有一次，單于的弟弟到北海去打獵，驚奇地發現蘇武居然還活著。在這種嚴酷惡劣的環境中，人怎么可能活得下去呢？他被深深地感動了，默默地送來了一些食物和牲畜，希望能改善他的生活。

但是好景不長，三年之后單于的弟弟去世，而蘇武賴以生存的這些財物卻全部被偷走了，又恢復到從前那種艱苦不堪的日子。

艱辛的日子又過了五年，單于派李陵來勸蘇武投降。李陵是漢朝將軍李廣的孫子，也是一位驍勇善戰的武將，他被俘投降匈奴之后，一直都不敢去拜見蘇武，蘇武高尚的人格，始終令他感到自責和羞愧。而這次受命于單于，他只好硬著頭皮去。

李陵懇切地勸他說：“在這種沒有人煙的不毛之地，哪里有信義可言？有誰見得你的信和義，忠與貞呢？回到漢朝的希望太遙遠、太渺茫了，人生那么短暫，就像朝露一樣，你究竟是何苦呢？”蘇武長嘆了一口氣說道：“做臣子的忠于他的君王，就如同做兒子的孝順他的父母一樣，是天經地義的事情，兒子為了報答父母，就算是死了都在所不惜，更不要說這樣的一點折磨了。我和父親受封于朝廷，國家曾經給予我們非常優厚的恩寵，朝廷的深恩大德是我報答不盡的。今天就算是為國家犧牲，赴湯蹈火我都心甘情愿，請你不要再勸我了。”

李陵聽了之后百感交集，一時悲從中來，痛哭流涕，他贊美蘇武是一位真正的義士，并對自己的茍且偷生悔恨不已。回去之后，他送來了幾十頭牛羊，希望能改善蘇武的生活。

不久之后，漢武帝駕崩了，當李陵把這個消息告訴他的時候，蘇武滄桑的臉上乍現出深切的痛苦。他面向南方，撲倒跪地，放聲痛哭，鮮血順著嘴角流在了地上。從那以后，他終日悲慟的哭泣，誰都勸不了他。

數年之后，漢朝跟匈奴開始和親了，蘇武終于能夠回到故鄉，李陵流著淚，目送他消失在萬里黃沙中。十九年前由一百多人組成的聲勢浩大的使團，現在只剩凄冷的九個人，懷著無盡的傷感，踏上返鄉的道路。

他回到長安，奉上太牢，淚流滿面地拜謁了漢武帝的陵墓。朝廷有感于他的志節，給了他非常優厚的待遇，后來宣帝奉他為“關內侯”。蘇武把財產全部分送給親朋、故舊，自己什么都沒有留下。他的妻子已經改嫁，兒子因被連坐而死，而他自己也已經白發蒼蒼了。

蘇武八十多歲才去世。天下人對他敬仰不已，不但是在漢朝，在匈奴這樣的國家，也贏得了匈奴人的尊敬。

許止凈先生說，蘇武的忠義精神真的是空前絕后、光耀千古。想想看，在冰天雪地的北海中，生活所需要的“衣食住”是一無所有，他怎么可能活得下去呢？可是他不但安然無恙，而且一住就是十九年，這不就是他的忠誠和節義感動了天地，而得到鬼神冥冥當中的呵護嗎？或者說，這種綿延不絕的力量，正是源于他心中生生不息的浩然正氣。

孔子曰：“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”。又曰：“使于四方，不辱君命”，這正是蘇武最最真實的寫照。

六　日磾篤慎

“日磾殺子，惡其淫亂，愿副霍光，不使輕漢。”

漢朝金日磾，是匈奴休屠王的太子，被漢朝俘虜后，專門為漢武帝養駕車的副馬。他的長子是供宮里人玩弄的弄兒。有一天，其長子偶然和宮里的人玩得太過火了，日磾見了非常生氣，一怒之下，就把兒子殺死了。皇上為他流了淚，但是心里很敬重金日磾。

后來想把金日磾的女兒娶到宮里，可是金日磾不肯。皇上晚年時生了病，囑咐大臣霍光輔助太子。但是霍光非常看好金日磾，他說：“金日磾是一個行事謹慎之人，一定可以好好輔助太子。”霍光就把這個重大的責任讓給金日磾，金日磾說：“我是一個外國人，假使我擔當了這個責任，那么就會使匈奴國看輕了漢人，以為漢朝里沒有人了。”最后，金日磾做了霍光的副手。

金日磾身為匈奴的太子，把漢朝作為他所忠貞的國家，實在很難得。

七　丙吉護儲

“丙吉護儲，閉門拒使，宣帝登基，不道前事。”

漢武帝時期，有個大臣叫丙吉，查辦當時用邪術來詛咒人的案子。漢武帝相信用祈求平安的一些方法，比如用木頭刻成小人埋在宮里，借以祈福來保護宮里人的安全，并且祈禱天下太平。

有一次武帝生病了，有人算出宮里有巫術詛咒皇上，于是江沖立刻請命搜查此事。其實在算出有巫術之前，江沖已受別人暗中指使，在太子衛據的住處地下埋了很多木頭刻成小人來詛咒帝王及宮里面所有的人，借這個機會來誣陷太子（宣帝的父親，他是個非常慈悲之人）。這時候太子生怕事情鬧大，自己和相關的人有生命危險，于是，就起兵從外攻打到皇宮里想捕斬江沖，可是沒有成功。在這一次戰役當中，死傷數萬人之多。這件事被傳開以后，凡是有牽連的人都要被誅殺。當時也很流行觀天象，武帝在生病的時候，就有人跟武帝講，在京城里頭的牢獄當中發出了紫氣，這個紫氣就是指天子之氣，可能在牢獄當中有人將來可以做帝王。因為太子的孫子劉詢當時只有幾個月，也被牽連關在獄里。而丙吉主辦此案，他看到這么小的太子是皇帝的曾孫，都要把他殺掉滅口，太可憐了，所以他不顧自己的生命，護送劉詢出宮，撫養他。他對追殺的人說：“有許多人是無辜的，無辜而死就已經很悲慘了，何況是皇帝的親曾孫。”被派來追殺劉詢的人回去報告皇帝，皇帝才覺悟過來，幸虧丙吉全力地保護劉詢，否則他都要親手殺掉自己的曾孫。這個時候皇帝宣布赦免所有的人，不要追殺。

13年后，劉詢登基，成為漢宣帝。而丙吉從不提當年保護他的事。盡管在當時這是一件相當艱難的事情，他卻施恩不求報，很值得我們后人學習。

八　朱云折檻

“朱云借劍，請斬佞臣，攀折殿檻，忠直無倫。”

西漢時，有一個人姓朱名云，原來居住在魯地，后來移居到平陵。他人如其名，年少的時候就像俠客一樣，云游四方，經常有路見不平、拔刀相助之舉。由于他身材高大，有八尺之高，非常雄壯魁梧，且好勇善斗，因此以武力著名于當時。

當他瀟灑地走過四十個春秋之際，一天，突然心血來潮，攬鏡自照，才發現臉上刻滿了風霜，猛然感到過去的日子就像一場夢，渾渾噩噩，碌碌無為。如果再這樣下去，一生不就空過了嗎？人生重新開始，應該不算太遲吧！于是，他洗心易行，四處訪求名師，期望能在后半生做有修有學的明白人。他師承白子友先生學習《易經》，通曉宇宙萬物的自然道理。又追隨蕭望之將軍學習《論語》，明白了修身治國的道德精髓。他非常珍惜這來之不易的學習機會，發奮圖強、廢寢忘食，后來他兩種學問都學得頗有成就。經過幾年的薰習，朱云的德行已為世人所稱頌，又兼有義薄云天的俠義之氣，更是人們心中真正的高士。

漢元帝時，朱云被推薦為御史大夫，卻因權臣的阻撓未能就位。朱云從未把職位放在心上，他堅守的信念是“國家興亡，匹夫有責”。他曾在權貴之家談論《易經》，以深厚的學識令眾人嘆服；又因屢次上書直陳時弊，受到迫害而四處奔走。但這一切對他猶如浮云，他的氣宇和志節吸引了與他有相同抱負的義士，即使身處逆境，亦能同舟共濟。到了漢成帝時候，他仍然只在槐里（今陜西興平縣東南）當縣令，雖然官職很小，但他素來疾惡如仇，忠心耿耿，勤政愛民，深受百姓愛戴與贊許。

當時，朝廷有一個奸臣叫張禹，身居高位，但貪得無厭，又善于諂媚。朱云做俠士的時候，對于一般平民的疾苦，尚且仗義執言，現在見到張禹這樣欺上瞞下、為非作歹的佞臣，更燃起一股為國除害的決心。于是他鄭重地上書朝廷，希望能面見皇上，陳述社稷安危的重大事情。漢成帝頗感意外，但也接見了這個地方小官，朝廷重臣位列兩旁。朱云氣度優雅，從容不迫地走進殿堂，他慷慨激昂地對漢成帝說：“今天朝廷內有一位大臣，上不能輔佐主上，下不能利益民眾，身居高位，心心念念只想著多拿俸祿，孔子說：‘鄙夫不可與事君’，微臣愿借陛下的尚方寶劍，將此佞臣斬首示眾，以激勵其他的官員。”成帝驚訝地問：“此人到底是誰？”朱云斬釘截鐵地說：“安昌侯張禹！”此語一出，滿庭皆驚！眾位大臣面面相覷，有人暗中叫好，有人替朱云捏了一把汗，漢成帝更是異常震驚。張禹則是露出冷笑，直視朱云的動靜。

漢成帝龍顏大怒，喝道：“位卑小臣居然毀謗上官，辱罵帝師，罪死不赦！”即命左右把他推出去斬了。御史奉命強推朱云下殿，朱云非常激憤，眾人交口稱贊的英明皇上，卻原來是非不分。他奮力向前，但被強行推到了金鑾殿外，他死死抓住御殿欄懢不放，把殿外的欄檻都折斷了。他大義凜然地高呼：“我能跟龍逢、比干在地下相見，我很滿足了！只是不知道陛下和朝廷的前途會如何？”

漢成帝側身跌坐在龍椅上，依舊怒火滿胸，什么話也聽不進去。這時，左將軍辛慶忌見到朱云如此英烈，深為感動。他卸下自己的衣袍、冠冕和印綬，在地上連連叩頭，懇求皇上收回成命，只見他叩頭的地上留下了一片殷紅的血跡。他不顧一切地大聲說：“皇上，朱云性情狂直，早已天下聞名。他如果說得對，不能殺他；說得不對，也應該寬恕他。臣愿以死相保，請求陛下免他一死。假如您今天把朱縣令殺了，您不就是成為暴君了嗎？不就同商紂一樣了嗎？”辛慶忌的這一聲怒喊，震醒了漢成帝，假如自己因為一時之怒而殺害了敢于直諫的忠臣，那豈不是要與商紂為伍，而成為惡名昭著的無道昏君嗎？虧得這一聲提醒！漢成帝轉怒為喜，連忙命左右將朱云放了。

后來，隨從準備修復被朱云折斷的欄檻，卻被漢成帝制止。因為這個被攀折斷的欄檻，可以時時提醒自己不要受奸佞之臣的迷惑，同時也嘉勉像朱云這樣忠直的諫臣。

朱云是一個地方縣令，人微言輕，但他忠心耿耿，憂國憂民，看到當世竟然有張禹這樣禍國殃民的佞臣，激發了他義薄云天的豪氣，因而置生死于不顧，要求借尚方寶劍為民除害。他視死如歸，內心無比敬佩龍逢、比干這樣敢于死諫的忠臣，希望自己也能與他們一樣，正義凜然，浩氣長存。

漢成帝能在大臣的勸諫之下猛然醒悟，他非但不治朱云之罪，而且連被折斷的欄檻也不再修復，以表彰這位忠直的大臣，這是很難能可貴的。《弟子規》講到“過能改，歸于無”，上自帝王將相，下至普通平民，無不如此。

朱云經過這件事之后，心生退隱之意。于是他告老還鄉，每天承著牛車到田里工作，空閑之時就教起了學生，生活悠然自得。人們經常看到一位鶴發童顏的老者，教學于田野之中，那就是遠近聞名的朱云。而他一生的忠貞事跡與俠義精神，更是流芳千古，為后人所贊頌！

九　李善乳主

“李善乳主，哺養辛勤，雖在孩抱，如奉長君。”

東漢時期，有一位叫李善的人，當過李家的老管家。他忠實老成、勤勉厚道，多年來，一直忠心耿耿侍奉主人。

在光武帝年間，瘟疫橫掃淯陽縣（今河南省南陽縣），李府全家上下不幸都染上了瘟疫。短時間里，一家人大都接二連三地去世了，只留下了萬貫的家財和出生幾十天的嬰兒——李續。空曠的房舍，只剩下孤兒凄涼的啼哭聲，李家堆積如山的金銀財寶，剎那間成為了婢女和仆人爭奪的對象，“利”字當頭，他們鋌而走險，隨時都想殺害李家這個唯一的命脈和忠心耿耿的老仆李善，然后奪取所有的財產。李善望著這個孤苦伶仃的小生命，多少恍如昨日的往事，一幕幕地浮現在眼前，眼淚不禁涔涔而下，想起多年來，李元夫婦一直都把他當成是李家的一分子，無盡的關懷和照顧令李善感動不已，而這種恩情，哪里是“感恩”兩個字所能訴盡的！如今物是人非，受過李家深恩的李善，怎么能夠在主人家里最艱難的時候，就這樣離去呢？萬般無奈之下，只有逃走，放棄一切家產，才能保護小主人。他帶著熟睡的李續，連夜逃到了山陽瑕丘的深山中，開始了艱難的隱居生活。可是維持生計用的一切從哪里來啊？尤其這么小的李續怎么喂乳呢？李善不由自主地仰天長嘆。

意志堅強的李善有著男子漢的堅定氣魄，他吃苦耐勞，不畏艱辛，喝著山間的露水，啃著樹上的野果，饑一頓飽一頓地活下去。可是嬰兒還那么小、還那么脆弱，面對這個嬌弱的小生命，到底要怎么撫養他、怎么照顧他呢？他開始感到無助和憂慮。李善跪在地上，哀傷不已，不斷地磕頭祈求說：“蒼天啊！孩子生下來才幾十天，如果沒有辦法活下去，我怎能對得起主人在天之靈呢……”說著說著，他伏在了地上放聲痛哭，悲愴凄涼的哭聲在深山中久久地回蕩著。沒有辦法，李善就用自己的乳頭給李續含著，想不到兩乳竟能生出乳汁，李善看到這一幕，感激地流下淚來。一想到自己終于見到了希望，再想到自己終于得以告慰主人在天之靈，他忍不住跪倒在地，磕頭禮拜，感恩老天眷顧他們這樣孤苦無依的人（至誠感通，使自己身體的結構都改變了）。所以李續在李善細心哺乳照顧下長大成人。

山居生活的艱難，是常人無法想象的。一個男人，不但要耕種采集、煮飯洗衣，而且還要養育年幼的李續，那更是難上加難了。李善就像慈母一樣，細心照顧小主人，盡管倍嘗艱辛，但在他的呵護與照顧下，李續漸漸地長大了。每天，李善都會講故事給他聽，教給他做人的道理，在李善的言傳身教下，年少的李續也秉承了他淳厚善良的品格。

當李續還在襁褓中的時候，不管大小事情，李善都會在小主人面前，恭敬地向他稟報，因為他把李家唯一的命脈，看作是主人的化身一樣地尊敬。所以特別地教導他，希望李續能成為德才兼備的人，將來能重振李家門風。

光陰如梭，轉眼間，李續已經十歲了。李善決心為李家恢復家業，于是就來到官府擊鼓申冤，希望能討回公道。縣令鐘離意了解了李善忠義的節操之后，被深深地感動了，他為李家平反了冤情，收回了財產，謀害李續的傭人都受到了懲治，李善帶著小主人終于回到了久別的故鄉。

縣令在感佩之余，決定把李善感動天地的事跡呈稟皇上，他相信李善忠義的節操不僅能夠移風易俗，而且能夠教化后人。光武帝劉秀非常感動，于是就禮請李善來擔任太子舍人這個要職。

在古時候，培育太子是帝王特別用心的一件事。司馬光曾經感嘆地說，為什么歷史上會出現那么多昏君？這多半是由于他們當太子的時候，就沒有受到很好的教育。所以賢明的父王總是會精挑細選，把太子托付給真正賢德之人，讓他跟老師生活在一起，凡出入、應對、日常禮儀點點滴滴的言行舉止，都得到嚴格的調教和指正。老師會夜以繼日地看顧太子，培養他的德行，進而奠定成為賢明仁君的基礎，承擔治理天下的重責。

后來，李善官拜日南（今越南廣治）太守，途經淯陽，闊別了李家這么多年，回憶過去，歷歷如前，此時的李善百感交集，在一里之外，他仿佛已經見到了李元的墳墓，一時悲從中來，就命人停下了轎子，他卸下官服，換上粗布衣裳，緩緩地走向墓園。荒蕪的小徑，雜草叢生，李善提起一把老舊的鋤頭，開始賣力地清理雜草。他一步步地來到主人的墓旁，撫摸著殘損不堪的墓碑，禁不住心中的悲慟，跪地放聲大哭，哭聲哀凄，聞者莫不為之動容泣淚。

李善開始整理周圍的環境，他把墓園打掃得干干凈凈，筑起了爐灶，準備了豐富的祭品，來祭祀主人。他跪在主人的靈位前，非常傷感地說：“老爺、夫人，我是李善，我今天回來探望、祭拜你們，愿你們在天之靈都能夠得到安慰……”幾天來，他都徘徊不忍離開墓園，時時刻刻地追思恩主，有人不時見到李善撫著墓碑暗自抽泣。縱使今天他已經不再是卑微的傭人，而是令人尊敬的朝廷命官，但是他依然不忘本，依然感念李元當年關心照顧他的恩德情義，就好像自己仍然是往昔的李善一樣，隨侍在主人的身旁。

飽經滄桑的李善，深深了解百姓的疾苦，所以能夠用“仁民愛物”的心來照顧大眾，把地方治理得很好，得到了人們對他的愛戴。后來小主人李續也很有成就，官至河間相。

孔子云：“君使臣以禮，臣事君以忠”，君臣之義是水乳交融、相生互通的。李善的美德之所以能流芳千古，在于卑微之時，不但能忍辱負重，盡忠職守，顯達之后，仍然對主人感恩戴德。千百年來，他的忠義精神始終鼓舞著我們見賢思齊，不論身處任何環境地位，都能夠做一個盡職盡責之人。這個感人至深的故事，不僅結合了恩義、情義與道義，更為后人留下了一個知恩報恩的不朽典范。

十　嵇紹衛帝

“嵇紹衛帝，獨力依依，飛箭雨集，血濺御衣。”

晉朝的嵇紹，字延祖，謚號忠穆，是嵇康的兒子。嵇康是晉朝的名士，著名的“竹林七賢”之一，他所寫的《養生篇》等佳作，流傳于后世，影響深遠。嵇康才華橫溢，以絲竹音樂聞名于世，像著名的《廣陵散》是他的代表作。當時他和六位朋友經常聚集在竹林吟詩、暢談，非常的悠閑。他們都是四方的賢達之人，對時局有清醒的認識，對人生有著不同流俗的志節與追求，被后人尊稱為“竹林七賢”。

嵇康在很年輕的時候，由于遭受陷害，被司馬昭殺害。他在臨行前，十分從容，將年幼的兒子嵇紹，托付給了好友山濤，希望他能夠用心培養這個孩子，“有山濤在，你就不會孤苦無依，就好像父親還在你的身邊一樣。”這是嵇康臨別前留給兒子的話，當時的嵇紹才十歲。嵇康臨行的時候，撫著手中的琴，沉痛而又感慨地說：“《廣陵散》在世間就要從此絕響了。”在場的人們都感到十分悲慟。

嵇康被殺害之后，“竹林七賢”中的山濤和王戎，對嵇紹一直特別的照顧。他們盡到了朋友應盡的道義和責任，使得這個孤弱的孩子，即使失去了父親，卻還擁有他們慈父般的關懷與教導，不再那么無依無靠，這就是成語“嵇紹不孤”的由來。朋友之間感人至深的信義與友情，也成為千古傳揚的佳話。

嵇紹非常孝順，他在父親去世之后，小小的年紀，就擔負起持家的重任，他細致體貼地關懷照顧自己的母親，用倍于常人的孝行，撫平母親內心至深的悲傷和痛苦。嵇紹自幼飽讀詩書，而且跟他的父親一樣富有音樂家的稟賦。父親嵇康通曉五經，擅長書畫，深具非凡的藝術氣質，這些特質也都能夠在嵇紹的身上見到。嵇康的從容就義，在他幼小的心靈當中，留下了永生難忘的記憶。秉承著父親的風范，嵇紹最后也是為了保衛國家，而犧牲了自己的生命。

當時，河間王與成都王起兵叛變，京城告急，晉惠帝與成都王交戰于蕩陰一帶。不料晉兵打了敗仗，眼見兵敗如山倒，隨駕惠帝的官員們倉皇逃遁，各自保命，衛兵們跑的跑，逃的逃，連個影子都找不到。兵荒馬亂之際，舉目茫茫，就在最為緊要的關頭，只留下了侍中嵇紹一人，獨自護在皇上的身邊，保護著他的安全。這時，無數的飛箭從四面八方射了過來，嵇紹護在惠帝的身上，用身體擋住了雨一般的流箭，一時間，鮮紅的血液，噴灑在惠帝的御衣上，留下了一片片殷紅的血跡，嵇紹倒在了血泊中。他用最為壯烈的犧牲，呈現著對父親精神的延續，如此地從容而又忠烈！

動亂平定之后，左右侍從看到皇上的衣服，濺滿了無數的血跡，就準備拿去洗，但是被惠帝拒絕了。他無限感傷地說：“這是嵇侍中的血，不要洗掉……”語不成聲，至為悲切。戰場上的那一幕還恍若昨日，而節烈的忠臣，卻永遠不會再回來了。惠帝要永遠保存這件血衣，作為對嵇紹永志不忘的追思。

自古，求忠臣必于孝子之門，嵇紹不惜生命，坦然就義，獨自保駕護衛，如此忠烈的壯舉，其深厚的根源，正是源于內心至誠的孝順之心，所謂“移孝作忠”，這正是最為真實的寫照。

南宋的文天祥，曾經在《正氣歌》中贊美了“嵇侍中血”。多少年之后，就如同嵇康給兒子伴隨一生的影響那樣，嵇紹忠烈的精神，也曾深深激勵過同是國之才俊柱石的文天祥，激勵著他，在國家為難的時候他挺身而出，壯懷激烈，保衛國家，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。

十一　敬德瘢痍

“敬德忠主，贈金固辭，人言其反，解衣示衣。”

開唐名將尉遲恭，字敬德，朔州善陽（今山西朔縣）人。青年時以勇武聞名鄉里，隋朝末年參加了劉武周起義軍，大敗唐高祖李淵軍隊，俘虜了永安王李孝基及五名唐將。后被秦王李世民戰敗，經勸降，他和另一將領尋相歸附了唐朝。李世民讓他當右一府統軍。時隔不久，尋相等又相繼反叛李世民，一些部將對尉遲恭也產生了懷疑，就把他囚禁起來，并對李世民說：“敬德驍勇絕倫，今既囚之，心必怨恨，留之恐為后患，不如遂殺之。”李世民笑著說：“如果尉遲恭真要叛變，他哪能在尋相之后呢？”于是令人釋放了他，引入室內，賞賜了不少金銀財物，并說：“大丈夫處世以意氣相投，小小誤會你不必介意，我怎能聽信那些讒言加害于你呢！請多原諒。如果你真的想走，這些東西就算我送給你的，也不枉我們交往了一場。”

尉遲恭善于避矛，又能奪敵矛返刺。齊王李元吉知道后，請去掉矛頭與之較量。李元吉多次突刺都不能中，反而被敬德奪走三次，內心感到莫大恥辱，但也發現尉遲恭確實是員猛將。齊王李元吉為了和太子李建成共同對付李世民，就用重金收買尉遲恭，尉遲恭很堅決地辭謝了。他們看這種辦法不成，決計鏟除李世民的這個羽翼，派人多次行刺。尉遲恭知道后，索性大開門戶，安然而臥，刺客數次入室，始終不敢下手。繼而元吉又在其父李淵面前誣陷尉遲恭，使他被下獄問罪。經世民多方面周旋，才免于被害。

貞觀十三年（639）二月的一天，唐太宗李世民問尉遲恭：“有人常說你要造反，這是什么原因？”尉遲恭說：“我能反嗎？我跟從皇上征討四方，身經百戰，能夠幸存，實在是鋒鏑余生。今天決心已定，還懷疑我反叛嗎？“說罷脫衣扔地，露出身上槍箭傷疤。唐太宗是一個性情中人，也是懂得知恩圖報的，他看到敬德身上的傷疤，想到他受盡了許多苦頭，竟流下了眼淚，撫摸著他的傷痕，安慰他說：“請你趕快穿上衣服，正是由于我不懷疑，才對你說這番話。”不久李世民又想把女兒嫁給他，尉遲恭叩首：“臣妻雖丑陋，相與共貧賤久矣。臣雖不學，聞古人富不易妻，此非臣所愿也。”

尉遲恭晚年閑居，學延年術，修飾池臺，謝絕賓客。唐高宗顯慶三年（公元658年）二月去世，享年七十四歲，唐高宗李治親自為他舉哀，在京五品以上官員前去哀悼。敬德忠臣之至，沒有能超過他的。

十二　元方舉知

“元方免官，薦書復上，舉其所知，不問仇黨。”

唐朝陸元方，當時任監察御史，他經常到地方巡視。所到之處，定要明察暗訪，挑選能效忠國家的棟梁志士來輔佐朝政。他在任天官侍郎時，也屢屢推薦賢士。這時候，唐高宗李治的皇后武則天正做著女皇帝，有人向武則天說：“陸元方推薦的人才都是他的親戚或好友。”武后耳根軟聽信了謠言，非常憤怒，想把陸元方免去官職，又怕別人說閑話，就令他穿白色的衣服（白衣是當時庶民的服色）繼續做官。陸元方仍然忠心耿耿，繼續推薦賢人。武后發現陸元方沒有因此而怠慢他的職責，就當面問他，陸元方對答道：“我所舉薦的人，都是我了解的人，所以我不分仇人或親人，不拘一格降人才。”

他穿白衣時推薦了一個叫崔玄業的人，認為他有宰相之才。武后對崔玄業有所了解后，承認陸元方是大公無私的，就又封他為鸞臺侍郎。他在臨終時取出曾經向皇上舉諫的草稿，一概用火燒掉，說：“我在人間積下了陰德，我的后代也一定有像我這樣推薦人才的人出現。”后來他的三個兒子都繼承父親的遺志，為朝廷效忠，毫不為己，無私舉薦人才。

在過去，一個良相賢臣，必須為國家舉薦人才來輔佐朝政，國家才能安定、發展、壯大。雖然武則天那樣殘忍，也被陸元方感動了。

十三　金藏剖心

“金藏工籍，赤膽忠誠，皇嗣不反，剖心以明。”

唐朝安金藏，是太常寺樂工籍里管禮樂的小官。唐高宗的兒子李旦，也就是后來的睿宗皇帝，被人誣告有謀反的計劃。當時安金藏出入于皇宮，武后下詔讓來俊臣（他是當時有名的酷吏，有千余人被他陷害）審問這件事時，金藏大喊著說：“我可以剖開心來，表明皇子絕對沒有謀反的意思。”于是拿起身上的刺刀刺向自己的肚子，腸子流出來，身子倒在地上。武后知道后，立刻駕車來解救金藏，找御醫進行治療。經歷一個晚上蘇醒了，武后見安金藏雖是個太常工人，官卑職小，尚知太子之冤，以死直諫，就嘆著氣說：“我有子不能自明，累汝至此，汝真是一個忠臣了。”

《后唐書·安金藏傳》里記載，金藏母親去世，他不分晝夜居住在墳的旁邊，親自用石頭建造墳和塔。原來周圍的土質堅硬，由于他的孝心，土質變得松軟，涌泉自動出現。當時是深冬，他種的李子樹都開了花，也感動狗和鹿來陪伴他。

當時郡都廬懷慎上書，朝廷派人送旗到地方表揚他。真是“忠臣出自孝門”！

十四　真卿勁節

“真卿討賊，倡義誓師，惟知守節，希烈謝之。”

顏真卿，字清臣，謚號文忠，是唐玄宗時代的一位忠臣，他是北齊顏之推的第五代子孫。顏之推所寫的《顏氏家訓》，成為后人教育子女、立身處世的著名箴規。

由于父親很早就過世了，顏真卿照顧母親格外孝順。他非常喜歡讀書，從小的志節與追求就不同凡俗，可謂深明大義、志節凜然，是一位非常愛國的忠貞之士，被封為魯郡開國公，史稱“顏魯公”。他的楷書遒勁有力、圓潤厚重，表現了大義凜然的志節，更表現著大唐獨有的風骨和氣韻。

顏真卿曾經在五原作官，由于先前官吏不清廉，造成了許多冤獄，使得當地持續干旱，很久都沒有下雨。他到任之后，就開始審理這些冤案，為許多無辜的人平反，終于感得上天降下了甘霖，這被當地人稱之為“御史雨”。

當時，正值開元盛世的末年，唐玄宗晚年寵愛楊貴妃，疏忽了國政。他聽信胡人安祿山的讒言，把許多兵權都交給了他，后來造成安祿山在邊疆的勢力日益壯大，并有了謀反的意圖。

顏真卿在平原郡當太守的時候，看出了安祿山有叛變的跡象，所以暗地里就招兵買馬、修筑城墻、囤積糧食，以防止突然的變故。不出所料，早就蠢蠢欲動的安祿山開始起兵謀反，一把火燒遍了中原，河北各郡相繼淪陷。而只有城墻堅固的平原城，在顏真卿率兵頑強的抵抗之下，守護得非常成功，河朔各郡都把平原縣看成像長城那樣重要。

當兵書傳到河北的時候，除了顏真卿兄弟等人之外，居然沒有人起兵抵抗叛賊，唐玄宗感到十分痛心，他嘆息道：“河北二十四個郡，難道連一個忠臣都沒有嗎？”等到得知顏真卿的義行之后，唐玄宗非常地感慨，后悔當時因為一時失察，聽信了楊國忠的讒言，而將他貶官到平原。唐玄宗說：“朕沒有眼力看清顏真卿是怎樣的人，想不到他是這樣一位忠心耿耿的義士！”

安祿山之亂，唐朝一個泱泱大國卻無力抵抗，唐玄宗不得已之下逃離了京城。“多行不義必自斃”，安祿山最后雖然攻進京城，圓了他稱王的夢，可是不久還是慘死在他的兒子手中。

后來，節度使李希烈造反，顏真卿由于得罪了權臣，而被派去執行一項非常危險的任務——勸李希烈投降。希望能感化他早日回頭，避免軍事上的沖突。當時顏真卿已經七十多歲了，他毅然接受了這一任命，朝廷中所有的人都大驚失色，替他擔心不已。

到了叛軍那里，顏真卿正準備宣讀詔書，就遭受到李希烈手下之人的謾罵與恐嚇。顏真卿氣宇軒昂，毫無懼色，那鎮定而又勇敢的氣度，反而讓李希烈對他敬畏不已。后來有人勸李希烈說：“顏真卿是唐朝德高望重的太師，相公您想要自立為王，而太師他自己就來了，這難道不是天意嗎？宰相的人選，除了顏真卿，還有誰會比他更合適？”

顏真卿聽到這番話之后，威怒不已，大聲呵斥他們不知廉恥，他說：“你知道我的兄長顏杲卿嗎？難道你們不曉得，我們顏家都是如此地忠烈嗎？顏家的子弟只知道要守節，就是犧牲生命也決不變節，我怎么可能接受你們的利誘！”

原來，當年安祿山帶兵橫掃中原，氣焰十分囂張。顏家兄弟號召天下的志士仁人，一起出兵討伐。顏杲卿率領義兵奮勇抵抗，在常山郡（今河北正定）進行了悲壯的最后一戰，最終還是寡不敵眾，被叛軍將領史思明俘虜了。暴跳如雷的安祿山，厚顏無恥地質問顏杲卿說：“當年就是因為我的提拔，你才當上了常山太守，而今你憑什么背叛我？”

顏杲卿生性剛直，正氣浩然，他義正詞嚴地說：“我們顏家是大唐的臣子，世世代代都忠于國家。難道受過你的提拔，就要跟你一樣忘恩負義、背叛君國嗎？而今你受盡國家的恩寵，皇上哪一點對不起你？你憑什么要背叛朝廷？憑什么要擁軍自立，起兵叛亂？天底下最沒有天良的事，都被你這種人干盡了。真是一只不知羞恥的‘營州牧羊奴’！”

安祿山被氣得上躥下跳，卻又無言以對。他惱羞成怒，暴跳如雷，于是派人把顏杲卿綁起來，將其舌割掉，又用刀將他的身體一節一節地割掉，最后顏杲卿壯烈成仁。

李希烈聽了顏真卿的表白之后，內心非常慚愧，就向顏真卿謝罪，手下的這些叛賊看到這番情景，都低下頭來，誰也不敢再說話了。后來李希烈以死相威脅，而顏真卿不為所動，他事先寫好了遺書，作了必死的準備。最后叛賊痛下毒手，殺害了他。在生命的最后一刻，顏真卿仍在大罵他們是“逆賊”，當時，他已經七十七歲了。

噩耗傳到朝廷，德宗悔恨交加，非常傷心，五天都沒有辦法上朝。所有的將士都痛哭流涕，深切悼念這位壯烈成仁的大唐柱石與忠臣——顏魯公。

仁愛的人，正是最勇敢的人，這在危難的關頭表現得尤其明顯。曾子曾經說過：“仁以為己任，不亦重乎。死而后已，不亦遠乎。”這就是說，把仁愛當做自己義不容辭的責任，這是多么的重大。把這個責任堅守到生命的最后一刻，這是多么的深遠。所謂“一門雙忠，流芳千古”，顏家兄弟沿承了以“忠孝”傳家的庭訓，以凜然的氣節，讓后世的子孫永遠地緬懷與追念。

十五　李絳善諫

“李絳直諫，以盡忠忱，屢觸帝怒，卒啟君心。”

唐朝李絳，善于勸諫，皇帝常常很感動，曾幾度對他提拔，甚至說：“李絳所言，朕應該把它記下來綁在腰帶上，天天來作為警誡省查。”

白居易一生為官，不好名利，有一次，勸諫皇上要容納群言，皇上要治他的罪。李絳勸皇上說：“白居易一片忠貞，如果皇上治他的罪，天下人都必須把嘴閉上。”皇上聽到李絳說此話，很難看的臉色轉變過來了，可見李絳是多么善諫。

有一次，皇上曾經責怪李絳太過分地指責他的不是，令他很難堪。李絳這時非常難過，哭啼著說：“我因為怕您左右的人每一個人都愛著自己，而不敢說真話，這是辜負了殿下，對不起天下人，更對不起皇上啊！如果臣子跟你說的話你不愛聽，皇上就辜負了臣子的一片忠心。”皇上理解了李絳。

李絳是宰相，他能直諫皇上，一生不同小人為伍。古人講，站在哪個位子，就應該做自己應做的，行自己應行的，不能怕丟自己的位子和身子，否則就是不忠不義。李絳雖然多次勸諫觸犯皇上，但最后他都能善巧方便，使皇上能解誤。他有一顆忠貞不渝、愛國、愛天下百姓的忠誠之心。

十六　李沆不阿

“李沆不阿，直奏殿陛，公事公言，深惡密啟。”

北宋李沆，當宰相時，經常把天下所發生的水災、旱災和盜賊向皇上稟報。而當時的大臣說：“這些小事不要向皇上說。”他則認為：“如果皇上不知道老百姓的疾苦，怎么能治理天下呢？”皇上問李沆：“治理天下之道，首要在哪里？”李沆說：“不用浮薄、新進、喜事之人，此最為先。心浮氣躁之人，心不定對判斷是非有偏頗；而新進的人也不能重用，因為他沒有歷事，沒經驗，很容易出現偏失；好事之人，喜歡搞活動的人，他不務實。所以這三種人應該要禁忌使用。要盡用賢達之人，在地方上有辦法教化百姓。”

宋真宗曾經告訴李沆說：“別人都有秘密信件給朕，唯獨你沒有，為什么？”李沆說：“我是待罪（表示謙虛）宰相，有公事就直接向你稟告，何必用秘密信件向你啟奏呢？更何況密啟者非讒即佞耳，像這種事，我絕對不會做的。”他的一生表里如一，品性修持縝密，當官時非常嚴謹，而且不好權利、不求名聲，尊重朝綱，識大體，高瞻遠矚，別人沒有辦法干涉他、左右他。他在公事如此，退朝后也是如此，閑暇之余在家行儀都無偏差，“終日危坐，未嘗跛倚”，就是站的姿勢都非常注意自己的行儀。他看到別人給皇上的奏語和他所深惡痛絕的密語，他告訴皇上說：“佞言似忠，奸語似信”，皇上就問他：“這樣的言詞不是很難辨別嗎？”他說：“對于佞言和奸語加以斟酌，很快就能看得出來。”

他一生非常清廉，在去世之前，宋真宗看他家非常清貧，就給他五千兩黃金，而他卻送返給皇上，隔天就去世了。皇上非常傷心痛失了良臣，當時皇上跟左右的人說：“李沆是國家難得的大臣，他忠厚純良，始終如一。”

十七　王旦薦賢

“王旦為相，薦舉至公，寇準數短，反稱其忠。”

王旦，字子明，是北宋一位著名的宰相。他的曾祖父、祖父都曾是當朝重臣。父親王祜，為宋太祖、太宗兩朝名臣，官至兵部侍郎，道德隆重，學識淵博，為天下百姓效命，曾經解救因冤獄被連坐的人多達近千人，人們都說他為后代子孫積了許多陰德。王祜曾親手在他家亭前種植了三株槐蔭樹，并說道：“我們家后世為官者，必定有可以當到三公位置之人，此樹可以作為見證。”

王旦出生在這樣一個德范規范的仕宦之家，從小自然受到父親的嚴格教導，古圣先賢的德行令他敬慕，長輩的風范潛移默化地影響了他，幼年時他就顯得沉穩靜默、氣宇非凡。他勤奮好學，并具博大深遠的胸襟。因此，王祜十分器重這個兒子，說道：“此兒定當位至公相。”人們見到少年王旦氣度不凡，稱他頗有其父之風。

宋真宗時期，王旦擔任朝廷宰相之職，位高權重，但他朝夕惕厲，處理任何一件事都十分謹慎小心、細致周到。皇上十分器重這樣一位盡職盡責的大臣，因此長期讓他擔任宰相，國家大小事情都特別放心交給他辦理。有一次王旦奏事完畢退下，皇上目送他離去，情不自禁地說：“能為朕致太平者，必是此人。”

當時朝廷還有一位大臣——寇準，剛直忠正，也是皇帝身邊的左右手。但寇準見王旦官職在自己之上，心里有點不服氣，隱隱約約感到自己屈才。所以他在見到皇上的時候，言語之間不知不覺就會提到王旦，而且不由自主地對王旦的言行有所詆毀。在朝廷之上，寇準也曾公開指責王旦的缺點，當然這缺點可能只是寇準自己認為的，但王旦全都虛心領納，可謂從善如流。

反過來，因為寇準作為國家重臣，兢兢業業，努力做好自己的本職工作，王旦認為寇準忠心耿耿，足以堪當重責大任。因此，每次在皇上面前，王旦都專門稱贊寇準的優點，認為他是一個值得學習的榜樣，宋真宗覺得非常驚訝。有一次，他和王旦私人交談的時候，就問：“你經常稱贊寇準，寇準他卻數次說你的短處，你為什么能這樣做呢？”王旦聽了，微微一笑，說：“我在相位已經這么久了，缺失一定很多，但因職位較高，一般大臣都不敢指出我的缺點，而寇準能夠直陳我的不足，可見他是如何的忠貞直率，這也是臣下看重他的原因。有這樣的大臣，既是國家之福，也是我的良師益友啊！”

做宰相的，說話分量比較重，因此有很多人轉輾拜托王旦薦舉人才或提拔新秀，王旦從來不接受任何人形式的求情。有一次，寇準私下來找王旦，希望他能向皇上推薦自己當宰相。王旦很是震驚，義正詞嚴地對他說：“將軍和宰相這樣的職位，怎么可以去求得來？”寇準聽到王旦這樣回答，感到非常慚愧，遺憾的告退了，同時也擔心自己或許再也無法當上相位了。后來寇準被朝廷委任為武勝軍節度使、同中書門下平章事（即宰相），寇準萬分感激皇上的知遇之恩，他入朝拜謝皇上，眼眶涌出淚水激動地說：“如果不是陛下了解微臣，怎會有臣下的今天？”皇上特意把事實真相告訴寇準，他說：“你能當節度使，又能當同平章事，都是王旦為你推薦的。”寇準聽了這樣的內情，不禁非常羞愧，對王旦的正直和寬宏大量自嘆不如。

王旦就是這樣一位稱職的大臣，雖然表面上不說什么，但是私底下發現了真正的良才，就絕對不放過，一定會推薦給皇上，而且他施恩從不求回報，總是默默地做。后來朝廷整理宋真宗的遺稿與修訂史料時，他們無意發覺原來朝廷當中，有許多大臣及眾多建功立業的棟梁之材都是出自王旦的推薦。

后來，王旦病重之際，宋真宗憂心忡忡地問他：“將來朕該把天下大事托付給誰啊？”王旦勉強舉起奏事的板笏，一字一句地說：“以微臣的愚見，莫若寇準最為合適。”（當時寇準已被貶為陜州知州。）王旦病逝之后不久，宋真宗果然再度啟用寇準為相。

王旦一生忠正清廉，而且度量之大，實在少見。在他的傳記中有這樣的記載：平常在家，家人從來沒有見過他發怒。有一次家人要來考驗他是不是真正有涵養，就在他的肉羹湯里撒了一些臟的東西，王旦看了也不生氣，他就只吃飯不講一句話。旁人問他為什么不喝湯，他說：“我偶然有點不喜歡吃肉。”后來家人又在他飯里頭弄了一些臟東西，王旦就說：“我今天不喜歡吃飯，是不是可以另外做點粥？”家里人無不為他的修持、涵養包容而佩服得五體投地。

后人評價說：“魏國公（王旦封號）德量恢弘，從容大度，為國家舉薦賢才，真誠地為國為民，是一個真正的忠臣。但他卻經常稱贊別人忠正，而且自己卻不露痕跡地做，讓對方沒有感覺，也不會跟對方邀功，他的心胸、度量何其寬廣！”

王旦同時也是一個非常廉潔之人，在他晚年的時候，有人問他：“你為什么不置田宅家產？為什么不留給你的兒孫？”王旦當時就講道：“兒孫當要自立自強，如果父母留下這些田宅家產，無非就是要讓他們造成不義之爭而已。”

“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”這是“八德”，事實上，如果其中一德真正做到了，“八德”也做到了。王旦是一個忠臣，也是一個“八德”具足非常完美之人。的確，古圣先賢的點點滴滴，無不垂范于后世，值得我們認真學習、努力仿效啊！

十八　岳飛報國

“岳飛兵寡，善破眾軍，盡忠報國，蓋世功勛。”

宋朝名將岳飛，最擅長以少勝多的戰術。岳飛很小的時候就有很大的力氣，他拉的弓有三百斤，并且左右手都能開弓，人們都稱他為神力。他在出生當天，天空有許多大鳥在他家的屋頂上，因此父親給他起名岳飛字鵬舉。

在他未滿月時，黃河決堤，母親抱著他坐著家里的甕順流而下，得以平安活下來。在十幾歲時就讀《左氏春秋傳》，對于忠貞報國的事情了如指掌。在十幾歲時就跟名師周侗學習武藝，學得非常好。后來不幸老師去世了，每逢初一、十五他都要在家祭祀老師。他的父母親又諄諄告誡他，一定要憑借這些武藝好好地報效國家。

岳飛出生的時候，金國入侵中原，所以當時的國仇家恨銘記在他心里，一心要報效國家。因為他精通武藝，又懂得兵法，作戰時比別人精明，每每以少勝多。在朱仙鎮戰役中，岳飛以五百人的軍隊就破了金兀術所率領的十余萬金軍，可見岳飛非常善戰，是一個文武雙全之人。但每次朝廷下來褒獎，他總是說：“這些都是將士們浴血奮戰的結果，我自己哪里有什么功績？”所以手下的人非常效忠岳飛，在戰場上英勇奮戰，殺得金兵聞風喪膽，立下了赫赫戰功。

岳飛曾率軍一直打到距離原北宋首都汴京附近的朱仙鎮，很快就要收復汴京（今河南開封市）。然而，以奸臣秦檜為首的投降派掌握了朝中的大權，秦檜平時在朝廷里跟岳飛有磨擦，處處跟岳飛過不去，想盡辦法陷害他。秦檜與金兀術私通說服宋高宗，一天之內，朝廷連發12道金牌，讓岳飛從前線回到杭州。他又設計把岳飛父子打入大牢，讓大臣何鑄來審判。當時何鑄是一位忠臣，他舉證了一些資料證明岳飛是清白的。岳飛被審問時，把自己的衣服撕毀給何鑄看，在他入伍前，母親在他后背刺上“精忠報國”四個字。何鑄看到很驚訝，他也知道岳飛的忠心，就跟秦檜講了這件事情，秦檜當時無話可說。可秦檜一心一意要害死岳飛，他看到何鑄跟自己不是一路人，就改用萬俟契繼續審判岳飛的罪，最后實在找不到罪名，就用“莫須有”這三個字來定罪，一代名將就這樣被害死了。

岳飛昭雪平反后，皇上封他謚號“武穆”。他雖然被秦檜陷害，但他的精神永遠活在后人的心中，成為名揚千古的抗金英雄。

從這個故事中，讓我們聯想到民國初年書法家林閃之很有哲理的四句話：有德有才（他會）愛才；無德有才（他會）妒才；有德無才（他會）用才；無德無才（他會）毀才，這是用人的方法。有德有才會讓更多的人貢獻社會；無德有才禍國殃民，嫉妒置人于死地，我們看到秦檜殺害民族英雄岳飛，但是他也沒有好下場，夫婦二人的鑄像至今還跪在杭州岳飛廟里，天天受到萬人唾罵，真是弄權一時凄涼萬古。當一個人有地位的時候，絕對不是用這個地位去弄權去享受，而是代表自己有責任和義務為老百姓服好務，造福于人民。

十九　孟容制強

“孟容執昱，貸債令償，不奉詔旨，抑制豪強。”

唐朝許孟容，在當京兆尹的時候，遇到了保護皇宮的神策軍軍官李昱。這些軍吏，自己憑借特權，仗勢欺人，欺壓百姓借錢不還。這個李昱跟當地的富人借了八百萬銅錢，三年來從來不提還錢的事，富人就到衙門告狀。

過去許孟容還沒有到任時，這些神策軍我行我素，沒有章紀，為非作歹。孟容到任時，不怕權勢把李昱抓了起來，收押在獄中，沒收身上的武器，并立下契約，讓李昱在規定的時間內償還欠債，否則要處死刑。當時軍隊里的同僚非常害怕，從來沒有一個官吏敢查辦他們，只有這位許孟容不怕權勢。同僚向朝廷反映這件事，皇上派一位使者，讓許孟容將李昱送回軍隊里，孟容說：“我不能接受這個詔令，因為臣管轄的區域是陛下的相鄰，如果不能抑制他們，如何能治理這個鄉鎮、這個都市，使這些地區得到安寧呢？李昱借的錢一日不還，就不可能送他到軍中。”于是皇上體貼到孟容的一片苦心，就贊嘆孟容，也肯定了他的做法。

富有的人經常放高利貸，固然危害社會很大，而借債不還會失去誠信，社會風氣將會大亂。如果你袒護富有的人，是不對的；如果你矯枉過正，袒護貧民，也是不對的，如佃戶抗租，欠錢賴債，使信用喪失，風俗敗壞，這種現象跟掠奪沒有什么區別。孟容剛直不阿，心地無私，皇上獎賞了他。

二十　洪皓就鼎

“洪皓不降，愿就鑊鼎，此真忠臣，光明磊落。”

南宋的洪皓，奉了宋高宗的使命，出使金國。走到云中（今山西大同），金國的人強迫他到劉豫部下去做事（劉豫原本是宋朝人，后降金人）。洪皓說：“奉了皇上的使命，走了萬里的遠路，哪里能侍奉兩個主人？這是不可能的，我恨不得能把叛逆劉豫給殺了，哪里能忍受這種屈辱來侍奉劉豫而茍且偷安呢？如果讓我投降，寧愿下油鍋都在所不惜。”當時金將粘沒喝大怒，要一劍將洪皓殺了，這時金兵里面有一個小校說：“這個人是真正的忠臣，不要殺他。”就替洪皓跪著請求。后來粘沒喝接受了軍官的請求，就把洪皓流放到冷山這個地方。一直到了紹興十三年（公元1143年）時，他才回到杭州。

洪皓在回來時，秦檜還當權，因為以前與秦檜有冤仇，秦檜在他回來時屢屢向皇上說他的壞話，將他流放到南方，后死在廣東南雄。當洪皓年輕時作秀州司錄這樣的小官時，碰上大水來臨，許多食物不能及時發放老百姓，他就向郡守建議，發官庫里的谷糧，直接給受災的百姓。而在當時秀州是糧食的轉運站，米到此處要轉送到一般小的城市，所以洪皓向郡守建議不轉運，而賣給老百姓。當時郡守不敢擔當，說：“不可議。”洪皓又說：“我愿意用自己的生命來換十萬人生命，希望郡守將糧發放給岌岌可危的百姓。”后來太守也深受感動，這樣就解救了十萬人的性命。人們感之入骨，大家把他比喻跟佛一樣救苦救難，悲天憫人，稱他為“洪佛子”。在發水災后不久，又遇到了盜賊，盜賊搶到洪家的時候，知道他就是洪皓洪佛子，盜賊說：“洪佛子不能搶。”可見當時百姓是多么的尊重他，皇上在他過世后封他為“忠宣”的謚號。

歷史記載，洪皓飽讀經書，他的長子洪適記憶力很強，次子洪遵、三子洪邁，都很會讀書，都有過目成誦的能力，并同時考中進士，品性、文筆兼備。高宗說：“洪皓能效忠宋朝，所以他的后人有這樣的果報，聞名滿天下。”

二十一　孝孺斬衰

“孝孺斬衰，草詔四字，振筆直書，燕賊篡位。”

方孝孺，字希直，又字希古，浙江寧海縣北鄉溪下村人。他是明初著名理學家、文學家，從學于大學者宋濂，盡得其所學。方孝孺通經史，擅詩文，博學多才，但生性耿直，人稱“正學先生”。

建文四年，燕王朱棣起兵攻陷南京，推翻惠帝，奪取了皇位。因久聞方孝孺大名，逼其為他起草登基詔書。方孝孺自惠帝被害后，日夜慟哭。聽到朱棣召見，就身穿麻衣，殿見朱棣。“麻衣”在古代稱為孝服，方孝孺穿麻衣，一方面表示對惠帝遇難的哀悼；一方面是對朱棣篡奪皇位的仇恨。朱棣見方孝孺身穿麻衣，就走下臺階扶起方孝孺說：“你何苦呢？今天環境已經不同往日，哭也沒用。我是效法周公輔佐帝王的。”方孝孺冷笑道：“成王安在？”方孝孺義正詞嚴地反擊燕王，弄得朱棣十分狼狽。

在西周時，武王過世早，而成王年少，如果當時輔佐他的這個人沒有德行，不能大公無私，將無法治理周朝。周公將周朝的禮、樂制度全部建立下來，輔佐成王六年，等到第七年成王長大了，周公就把所有的權力交給了成王。他沒有因為他哥哥去世，而要篡奪國家大權，他只想治理好國家。所以周公在當時所作所為除了輔佐成王之外，還不遺余力地教他進退、應對等方面的禮儀和規范。因此周公輔佐成王在歷史上傳為美談，被后來許多人效仿。當時朱棣假借效法周公輔佐成王，軟硬兼施，逼方孝孺為他草詔。方孝孺走到案前，從容提筆，寫了大大的幾個字“燕賊篡位”投筆于地。朱棣本待發作，忽然記起起兵時，謀士姚廣孝人曾對他說：“殿下至京，希望保全方孝孺。若殺此人，則天下讀書種子絕矣。”因而仍耐著性子對他說：“這是我家族中的事，先生何必這樣自苦呢？”方孝孺聽后，便聲色俱厲，罵不絕口。朱棣見此，再也按捺不住怒喝道：“你不怕滅九族嗎？”方孝孺從容答道：“即使滅十族，又敢奈我何？”朱棣惱羞成怒，便下令拘捕方孝孺親屬，每捕到一個便當著方孝孺的面，捆縛殺戮。方孝孺仍面不改色，罵聲不絕，但當他看到弟弟方孝友被捆縛帶到時，便流下淚來。方孝友見哥哥流淚，便隨口詠詩一首安慰道：“吾兄何必淚潸潸，取義成仁當此間，華表柱頭千載鶴，旅魂依舊到家山。”

方孝孺寧死不屈，連他的弟弟也那樣視死如歸。他的門生盧原質、鄭公智等都是寧海人，因都是方孝孺的學生而被殺，湊足十族之數。

史料記載，方孝孺一案有近千人被殺，有一千五百人被流放到邊疆，朱棣手段毒辣，方孝孺是國家的棟梁大臣，他推出被斬時，寫了絕別書，讓人看到聲淚俱下，被害時年僅四十六歲。

方孝孺被害后，朱棣余怒未消，派人挖了方家的祖墳，并下旨“藏方孝孺文者皆死”。但是，方孝孺門客仍冒著生命危險，大力收藏了方孝孺遺稿，后來編成《遜志齋集》及《方正學先生集》等。

寧海城內有一座造型別致的木結構牌坊，是表彰方孝孺的。鄉民說木枋易朽，常修常新，以志永彰忠骨。忠烈之氣，至今聞之，猶凜凜在目也。

二十二　鐵鉉背立

“鐵鉉背立，不朝燕王，死生如一，寸磔何妨。”

明朝鐵鉉，任山東參政，燕王朱棣靖難兵起，鐵鉉屢次把燕王打敗，后來燕王當了皇帝，就派人把鐵鉉捉到了京城，送到殿上。在見皇帝的時候，鐵鉉就背身站立在朝廷里，正色地講著話，不肯屈服。燕王看到這情景非常生氣，叫人把他兩只耳朵和鼻子割去，鐵鉉終究還是不肯回頭來看，燕王又把他身上的肉割下來，放在火里煮熟了，又放到鐵鉉的口里叫他吃，問他甜不甜呢？鐵鉉大聲回答道：“忠臣、孝子的肉，有什么不甜的！”燕王竟把鐵鉉身上的肉，一寸一寸地割下來。鐵鉉到臨死的時候，口里還不絕聲地罵著。

二十三　于謙勸王

“于謙忠烈，日月爭光，駕陷土木，調將勤王。”

于謙是明朝著名的民族英雄，浙江錢塘（今杭州）人，他自小有遠大的志向。小時候，他的祖父收藏了一幅文天祥的畫像。于謙十分欽佩文天祥，把那幅畫像掛在書桌邊，并且題上詞，表示一定要向文天祥學習。長大以后，他考中進士，做了幾任地方官，嚴格執法，廉潔奉公。

他后來擔任河南巡撫，獎勵生產，救濟災荒，關心人民疾苦。宦官王振專權的時候，貪污成風，地方官進京辦事，總要先送白銀賄賂上司，只有于謙從來不送禮品。有人勸他說：“您不肯送金銀財寶，難道不能帶點土產去？”于謙甩動他的兩只袖子，笑著說：“只有清風。”他還寫了一首詩，表明自己的態度，詩的后兩句是：“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”

因為于謙剛正不阿，得罪了王振，王振就指使同黨誣告于謙，把于謙打進監牢，還判了死刑。河南、山西的地方官員和百姓聽到于謙被誣陷的消息，成千上萬的人聯名向明英宗請愿，要求釋放于謙。王振一伙見眾怒難犯，又抓不住于謙什么把柄，只好釋放了于謙，恢復了他的官職。后來，于謙又被調到京城擔任兵部侍郎，他勸諫英宗皇帝，不要親自去征伐蒙古國里瓦剌部的太師也先。英宗不肯聽，后來英宗在土木堡（今河北省懷來縣附近）敗了下來，被瓦剌俘虜。京城里引起了極大地恐慌，不知道怎么樣做才好。為了安定人心，皇太后宣布由郕王朱祁鈺監國（就是代理皇帝的職權），并且召集大臣，商量怎么對付瓦剌。大臣們七嘴八舌，不知怎么辦才好。大臣徐有貞說：“瓦剌兵強，怎么也抵擋不住。我考察天象，京城將遭到大難，不如逃到南方去，暫時避一下，再作打算。”兵部侍郎于謙神情嚴肅地向皇太后和郕王說：“誰主張逃跑應該砍頭。京城是國家的根本，如果朝廷一撤出，大勢就完了。大家難道忘掉了南宋的教訓嗎？”于謙的主張得到許多大臣的支持，太后決定叫于謙負責指揮軍民守城。

在京城面臨危急的時刻，于謙毅然擔負起守城的重任。他一面加緊調兵遣將，加強京城和附近關口的防御兵力；一面整頓內部，逮捕了一批瓦剌的奸細，人心漸漸安定下來。瓦剌首領也先俘虜了明英宗，并沒把他殺死，而把他當人質，不斷騷亂邊境。看來，京城里沒有皇帝不好辦。于謙等大臣請太后正式宣布讓朱祁鈺做皇帝，被俘虜的明英宗改稱太上皇。朱祁鈺這才即位稱帝，就是明代宗景泰皇帝。也先知道明朝決心抵抗瓦剌，就以送明英宗回朝為借口，大舉進犯京城。這一年十月，瓦剌軍很快打到京城城下，在西直門外扎下營寨。于謙立刻召集將領商量對策。大將石亨認為明軍兵力弱，主張把軍隊撤進城里，然后把各道城門關閉起來防守，日子一久，也許瓦剌會自動退兵。于謙說：“敵人這樣囂張，如果我們向他們示弱，只會助長他們的氣焰，我們一定要主動出兵，給他們一個迎頭痛擊。”接著，他分派將領帶兵出城，在京城九門外擺開陣勢。于謙在城外把各路人馬布置好后，他親自率領一支人馬駐守在德勝門外，叫城里的守將把城門關閉起來，表示有進無退的決心。并且下了一道軍令“將領上陣，丟了隊伍帶頭后退的，就斬將領；兵士不聽將領指揮，臨陣脫逃的，由后隊將士督斬。”將士們被于謙的勇敢堅定的精神感動了，士氣振奮，斗志昂揚，下決心跟瓦剌軍拼死戰斗，保衛北京。

這時候，各地的明軍接到朝廷的命令，也陸續開到京城支援。城外的明軍增加到二十二萬人。明軍聲勢浩大，戒備森嚴，也先發動幾次進攻，都遭到明軍奮勇阻擊。城外的百姓也配合明軍，跳上屋頂墻頭，用磚瓦投擲敵人。經過五天的激戰，瓦剌軍死傷慘重，也先怕退路被明軍截斷，不敢再戰，就帶著明英宗和殘兵敗將撤退。于謙等明英宗去遠了，就用火炮轟擊，又殺傷了一批瓦剌兵。京城保衛戰，取得了輝煌的勝利。于謙立了大功，受到了京城軍民的愛戴。明代宗十分敬重他，于謙家的房屋簡陋，只能遮蔽風雨，明代宗要給他造一座府第，于謙推辭了。他說：“現在正是國難當頭的時候，怎么能貪圖享受呢？”

也先失敗后，知道扣住明英宗也沒有用處，就把明英宗放回京城。于謙一心保衛國家，但是那個主張逃跑的徐有貞和被于謙責備過的大將石亨，都對他懷恨在心，在暗地里想法報復。英宗回京后，明代宗生了一場大病，徐有貞、石亨跟宦官勾結起來，帶兵闖進皇宮，迎明英宗朱祁鎮復位，歷史上把這件事稱作“奪門之變”。沒多久，明代宗就死了。明英宗復位后，對于謙在他被俘流亡的時候，幫他弟弟即位稱帝，心里本來有氣，再加上徐有貞、石亨一伙在他面前說了不少誣陷的話，竟下了狠心，給于謙加上個“謀反”的罪名，把于謙殺害。

百姓聽到于謙受冤被害，不論男女老少，個個傷心痛哭。人們傳誦著于謙寫的《詠石灰》“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間！”人們認為，這正是于謙一生的寫照。他“懲惡揚善”——就任都察院江西監察御史時，他不畏強權，不徇私情，平反冤假錯案達數百起；“為民辦實事”——1430年山西、河南兩省各奏饑荒，巡撫于謙在自己院前立木牌兩塊，一曰“求通民情”；一曰“愿聞利弊”。他開官倉賑災民，主張“輕稅養民”，注重興修水利；“清正廉潔”——每次進京他不帶任何禮品，只“帶有兩袖清風”而已。直到被殺抄家時，人們仍發現“于謙家無余資，蕭然僅書籍耳”。

二十四　守仁求心

“陽明學問，自求諸心，宸濠犯上，束手受擒。”

王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人，明代著名的哲學家，曾經筑室于紹興的陽明洞，世人稱他為“陽明先生”。王陽明出身于官僚家庭，父親王華曾任禮部左侍郎。王陽明中了進士后，先后任刑部、兵部主事，最后做到了右副都御史。晚年聚眾講學，在世時著作就被弟子們刊刻印行。

王陽明的思想強調的是知行合一，即在剛開始意念活動時就依照“善”的原則去做，將不善和惡消滅在剛剛萌發的時候，他主張：第一，立志、勤學、改過、責善。“志不立，天下無可成之事”，立志可以促使勤學；“凡學之不勤，必其志之尚未篤也”；“改過”是指自己；“責善”是勸別人改過，這里面還包括了“諫師之道”，這就是說，向老師進諫，指出錯誤；第二，獨立的治學精神和能力；第三，循序漸進與因材施教；第四，強調身體力行。這些教育思想對今天的青年人學習有很好的借鑒意義。同時，他又是一位威震天下的一流軍事指揮家，他鎮壓贛南閩西的農民起義，平定正德十四年（1519）的寧王朱宸濠的叛亂，晚年鎮壓廣西的少數民族起義，都表現出非常高超的軍事能力。一個鉆研心性之理的文弱書生，能同時建立這樣卓越的功勛，幾乎是一個奇跡。

王陽明幾次作戰，智、信、仁、勇、嚴兼備，堪為軍事指揮藝術的典范，但其中給人印象最為深刻的是他的極富哲學智慧的心理戰術。王陽明有一句名言“破山中賊易，破心中賊難。”他的幾次軍事行動，都很好地運用了心理戰術，通過先破對手“心中賊”來瓦解對手，也就是《孫子兵法》中“上兵伐謀”。在鎮壓贛南農民起義時，他的一篇《告諭利頭巢賊》推心置腹，循循善誘，順利地使對手分化為兩派，其中一派前來歸降，為最后的完勝打下了基礎。《告諭利頭巢賊》體現了王陽明哲學的核心“人人皆有良知，天理明覺，真誠惻怛，盜賊也不例外”，王陽明接著分析造反者走上這條絕路的原因“或是為官府所迫，或為大戶所侵，一時錯起念頭，誤入其中”，然后言辭懇切地體恤他們做盜賊的難處“擔驚受怕，出則畏官避仇，入則防誅懼剿，潛行遁跡，憂苦終身，卒之身滅家破，妻子戮辱，亦有何好？”最后恩威并用，表示只要歸降，既往不咎，若一意孤行，不要怪我不仁。“嗚呼！民同同胞，爾等皆吾赤子，吾終不能撫恤爾等而至于殺爾，痛哉，痛哉，興言至此，不覺淚下。”如此宏文，難怪連盜賊讀了都要動心。

王陽明平定寧王朱宸濠叛亂是他一生軍功的頂點，這里我們可以看王陽明攻心的奇謀。朱宸濠在南昌起兵時，王陽明首先利用反間計，散布假情報，迷惑、離間對手，使得朱宸濠猶豫不決，沒有立即出兵，給各地爭取了準備的時間。等朱宸濠終于出鄱陽，下九江，直趨安慶，窺伺留都南京時，王陽明抓住朱宸濠后方空虛之機，率領士卒直取南昌。待朱宸濠倉促回援時，王陽明驅兵痛擊朱宸濠于鄱陽湖樵舍。王陽明戰前讓人用竹木準備了免死牌，上書一行小字“宸濠叛逆，罪不容誅；協從人等，有手持此板，棄暗投明者，既往不咎。”關鍵時刻，王陽明下令連夜將幾十萬塊免死牌扔入鄱陽湖中。第二天天亮，叛軍人手一塊免死牌，軍心大嘩。朱宸濠見大勢已去，只有哀嘆：“好個王守仁，以我家事，何勞費心如此！”