揚(yáng)圣[1]章第十三

【原文】

君德圣明，忠臣以榮，君德不足，忠臣以辱。不足則補(bǔ)之，圣明則揚(yáng)之，古之道也。是以[2]虞有德，皋陶歌之，文王之道，周公頌之，宣王中興，吉甫誦之。故君子，臣[3]于盛明之時(shí)，必?fù)P之，盛德流滿天下，傳于后代，其忠矣夫。

【注釋】

[1]揚(yáng)圣：弘揚(yáng)圣明君主的美德。　[2]是以：因此。　[3]臣：役使，為臣。

【譯文】

君主道德高尚，圣哲明智，作為忠臣的自然深感榮幸；君主品德不高，作為忠臣的則會(huì)感到是自己的恥辱。對(duì)于才德不足的君主，忠臣們應(yīng)該設(shè)法彌補(bǔ)完善；對(duì)于圣哲明智的君主，忠臣們應(yīng)該設(shè)法加以弘揚(yáng)，這是自古以來的做法。所以，從前虞舜有圣明之德，他的大臣皋陶就用歌謠來贊美他的品行；周文王治理有方，周公就寫詩(shī)來贊揚(yáng)他；周宣王時(shí)國(guó)家中興，尹吉甫以詩(shī)詠唱。所以君子們?cè)谑⑹罆r(shí)為臣，一定會(huì)設(shè)法去弘揚(yáng)、贊美他們的君王，使君王的盛德美名譽(yù)滿天下，并為后代傳揚(yáng)。這才是真正的忠道啊！

【解析】

榮譽(yù)就是比黃金更有價(jià)值的東西。一位學(xué)者曾經(jīng)說過：如果你擁有榮譽(yù)，你就可以獲取你想要的財(cái)富；相反，一個(gè)擁有財(cái)富卻失去榮譽(yù)的人，不僅不可能再獲得財(cái)富，連已經(jīng)獲得的也會(huì)失去。

為榮譽(yù)而工作，就是在平凡的工作崗位上做出最出色的成績(jī)。當(dāng)你將做好自己的工作視作自己的榮耀時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的體內(nèi)擁有了一股強(qiáng)大的推動(dòng)力，你不再視工作為一種謀生的手段，你會(huì)把它當(dāng)成自己的一份事業(yè)，而工作對(duì)你而言，將不再是枯燥無味的勞動(dòng)，它將不斷地帶給你樂趣與幸福。

典例闡幽

周公吐哺天下歸心

周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。

在周文王時(shí)，他就很仁愛，孝順，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒有到封國(guó)去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會(huì)，建立制度。武王死后，又輔佐年幼的成王治理國(guó)家。據(jù)《曲阜縣志》記載：“武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯”。新建立的周王朝面臨著嚴(yán)重的困難，商朝舊貴族們準(zhǔn)備復(fù)辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周王室集團(tuán)內(nèi)部的矛盾。結(jié)果殘余勢(shì)力即與周室內(nèi)部的反叛勢(shì)力勾結(jié)起來，他們的代表是紂王子武庚與“三監(jiān)”、管叔、蔡叔等人。結(jié)果周公東征平定三叔之亂，滅五十國(guó)，奠定東南，歸而制禮作樂。

周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時(shí)，曾多回握著尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時(shí)，有很多次吐出口中食物，迫不及待地去接待賢士。這就是成語“握發(fā)吐哺”的典故。周公無微不至地關(guān)懷年幼的成王，有一次，成王病得嚴(yán)重，周公很著急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對(duì)河神祈禱說：“今成王還不懂事，有什么錯(cuò)都是我的。如果要死，就讓我死把。”成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經(jīng)長(zhǎng)大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。

后來，有人在成王面前進(jìn)讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱收藏的文書時(shí)，發(fā)現(xiàn)在自己生病時(shí)周公的禱辭，為周公忠心為國(guó)的品質(zhì)感動(dòng)得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻(xiàn)。特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至去世，終天下大治。周公臨終時(shí)要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對(duì)周公的無比尊重。

周公為后世為政者的典范。孔子的儒家學(xué)派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導(dǎo)的是周公的禮樂制度。

敢于跟上司“對(duì)著干”的汪應(yīng)軫

明武宗時(shí)，庶吉士汪應(yīng)軫因在武宗皇帝南巡之時(shí)，率領(lǐng)同為庶吉士的舒芬等人上疏諫止，幾乎被杖打至死，隨后出任泗州知州。泗州的老百姓不知道農(nóng)桑之事，汪應(yīng)軫到任后，便鼓勵(lì)他們耕田，然后從州里支出錢從湖南買來桑樹，教他們種植，又招募一些婦女去采桑，并教給他們養(yǎng)蠶的技術(shù)。

一天，驛站的使者馳馬來報(bào)，說武宗皇帝即將到達(dá)泗州。附近的州府聽到這消息都驚慌失措，使勁敲詐勒索民財(cái)，以作為迎駕的費(fèi)用，弄得老百姓甚至堵死門窗，逃往外地躲藏。汪應(yīng)軫卻鎮(zhèn)靜如常。有人問他為何如此，他說：“我和義州的士人、百姓素來都是互相信任的，即使皇上果然到來，一切費(fèi)用早晚間便可籌措好。現(xiàn)在皇上何時(shí)來還沒有定期，就匆匆忙忙去籌辦，差官吏四處活動(dòng)。很容易共同作弊，如果到時(shí)候費(fèi)用湊齊皇上卻未來，那可怎么辦？”

當(dāng)時(shí)別的州府用上千人手執(zhí)火把在夜間等候迎接皇上，足足有一個(gè)月，不少人因此被凍死、餓死。汪應(yīng)軫命令人站在榆樹柳樹間，一個(gè)人手拿十束火把。等到御駕夜里經(jīng)過泗州時(shí)，持火把的隊(duì)伍整齊有序，絲毫不亂。

御駕經(jīng)過別的州府時(shí)，一路上宮廷使者絡(luò)繹不絕，任意敲詐勒索，毫不滿足。汪應(yīng)軫估計(jì)這些人實(shí)際上內(nèi)心很虛弱，可以用威力鎮(zhèn)服之，于是率領(lǐng)百名壯士，排列在他們的船旁，大聲呼喊答應(yīng)，聲音傳遍了遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的地方。宮廷使者們都感到震驚，不知他們要干什么。汪應(yīng)軫指揮隨從的人眾急速拉船前行，頃刻之間，已過百里，很快出離了泗州地界，這樣，后面到來的使者，也收斂了自己的行為，不敢私自勒索，而汪應(yīng)軫一概以禮待之。于是，他們都譴責(zé)前面的使者，而十分贊賞汪應(yīng)軫。

武宗皇帝到了南都后，又傳下圣旨，命令泗州進(jìn)獻(xiàn)幾十名擅長(zhǎng)歌舞的美女，這是因?yàn)閷m使們懷恨汪應(yīng)軫而使的報(bào)復(fù)手段。汪應(yīng)軫上奏說：“泗州的婦女沒有才藝姿色，而且最近大都逃亡了，沒有辦法應(yīng)詔。只有進(jìn)獻(xiàn)過去所招募的采桑養(yǎng)蠶婦女若干人，如果蒙皇上收納到宮中，使他們采桑養(yǎng)蠶，實(shí)在有補(bǔ)于王化。”武宗皇帝看了汪應(yīng)軫的奏書，只好下詔泗州暫停進(jìn)獻(xiàn)美女。

明英宗不聽諫言遭禍患

明朝中期，明英宗十分寵幸太監(jiān)王振。但是，王振是個(gè)奸佞小人，恃寵專權(quán)，朝廷內(nèi)外，沒有人不恐懼他。

當(dāng)時(shí)，北方瓦剌逐漸強(qiáng)大起來了，有覬覦中原的野心。朝中許多大臣也都看清了這一點(diǎn)，紛紛上書要求在瓦剌通往南方的要道上設(shè)防，以阻止瓦剌的入侵。可王振事先早已收到瓦剌首領(lǐng)所饋贈(zèng)的許多好處，為了討好瓦剌首領(lǐng)也先，王振極力反對(duì)這項(xiàng)建議，說瓦剌友好和善，而且兵少力薄，不能也沒有必要如此設(shè)防。明英宗也聽信了他的話，不在北方設(shè)防。

隨著瓦剌實(shí)力的增強(qiáng)，其狼子野心也越來越大。1449年，瓦剌首領(lǐng)也先親自率領(lǐng)大軍攻打大同，進(jìn)犯明朝。明英宗大怒，決心御駕親征。朝中許多大臣都極力反對(duì)，認(rèn)為這種舉動(dòng)過于冒險(xiǎn)，不利于朝政的穩(wěn)定。

王振為了討好明英宗，卻說：“皇上親征有什么不好，這樣一來可以大大鼓舞士兵的士氣，對(duì)敵人也有一種威懾力量。而且這表明皇上英明決斷，文武全才。況且瓦剌軍不過是些烏合之眾，一擊便退，有什么危險(xiǎn)以前，也并非沒有皇帝親征而取勝的先例。”明英宗一聽，非常高興，更堅(jiān)定了親征的決心，別的大臣也就無力阻止了。

明英宗當(dāng)即命令王振為主帥，率領(lǐng)五十萬大軍親征。王振溜須拍馬、曲意奉承的本事高，可對(duì)行軍打仗卻是一竅不通。他在糧草還沒有準(zhǔn)備充分的情況下，就倉(cāng)促上路了。而一路上，又連降大雨，道路泥濘，行軍速度非常緩慢，軍隊(duì)的士氣大減。

也先聞報(bào)，頓時(shí)滿心歡喜，認(rèn)為這是捉拿明英宗，平定中原的大好時(shí)機(jī)。等明朝大軍抵達(dá)大同時(shí)，也先命令大隊(duì)人馬向后撤退，愚蠢的王振以為這是瓦剌軍隊(duì)害怕明朝的大部隊(duì)，畏懼而退，于是下令追擊瓦剌軍，明英宗也沾沾自喜地加入了隊(duì)伍之中。沒想到，這正是也先誘敵深入之計(jì)。他見明軍追來，便命兩隊(duì)騎兵精銳從兩側(cè)包圍明軍。明軍在瓦剌軍從側(cè)面的襲擊之下，猝不及防，陣腳大亂，毫無斗志。明軍先鋒朱瑛、朱晃，中了瓦剌軍的伏擊，全軍覆沒。明英宗突聞惡訊，頓感無奈，灰心失望，只得下令班師回京。

明軍撤退到土木堡時(shí)，已是黃昏時(shí)分。大臣們建議，部隊(duì)最好再前行二十里，到儲(chǔ)備豐富，便于防守的懷來城，以待援軍。而怕苦怕累，不愿再前行的王振卻以車輛輜重未到為理由，堅(jiān)持在土木堡等待援軍，沒有吃過行軍苦頭的明英宗也想住下休息放松，便同意了王振的意見。

也先也生怕明軍退回到懷來城，拒城固守，不易攻克，所以也下令急追不舍。就在明軍抵達(dá)土木堡的第二天，也先大軍也趕到，趁勢(shì)包圍了土木堡。土木堡是一個(gè)高地，極缺乏水源。瓦剌軍立即控制了當(dāng)?shù)氐奈┮凰础聊颈の鱾?cè)的一條小河。明軍人馬斷水兩天后，軍心大亂。

也先接著又施一計(jì)，派人送信給王振，建議兩軍議和，王振以為這正是突圍的好時(shí)機(jī)，急令部隊(duì)往懷來城方向突圍。這一下正中也先誘敵之計(jì)。明軍離開土木堡不到四里地，瓦剌軍從四面包圍。明英宗在亂軍中，由幾名親兵保護(hù)，幾番突圍不成，終于被也先生擒。王振在倉(cāng)皇逃命時(shí)，被保護(hù)將軍樊忠一錘打死。明軍沒了主帥，潰不成軍，五十萬大軍全軍覆沒。

知鶯以禮待楚王

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉楚展開大戰(zhàn)，晉軍大敗，知鶯被俘。知鶯的父親荀首為晉軍大夫，率兵團(tuán)戰(zhàn)，射死楚大夫連尹襄老，射傷楚公子谷臣，一并帶回去，預(yù)備以后用他們換回知鶯。于是，荀首成了中軍統(tǒng)帥。當(dāng)時(shí)晉軍雖敗，但勢(shì)力并不虛弱，楚人懼怕荀首的聲威，便答應(yīng)了晉換回知鶯的要求。

楚王見知鶯要回晉國(guó)，知道他將來一定能立下大業(yè)，便由原來把他當(dāng)作罪犯的臉孔改作朋友的臉孔，在把知鶯送出時(shí)，他滿面和氣地問知鶯：“你會(huì)怨恨我吧！”

知鶯回答道：“兩國(guó)之間作戰(zhàn)，是因我沒有才能，才淪為俘虜。大王不把我殺死用血涂在鼓上激勵(lì)將士，使我回晉受罪，這是大王的恩惠，我哪里還敢怨恨你呢？”

楚王聽了這話很為得意，進(jìn)而問道：“既然如此，那么你將會(huì)感激我的恩德嗎？”

知鶯正色回答道：“兩國(guó)都是為國(guó)家利益打算，以使百姓安心度生，現(xiàn)在晉楚二國(guó)即已和好，各自后悔當(dāng)初的怨恨，不應(yīng)互相為戰(zhàn)，那么就應(yīng)互相寬恕為是，現(xiàn)在我們兩國(guó)都在力求這樣做，雙方互釋戰(zhàn)囚以成其好。兩國(guó)之間這樣的政事，與我私人無關(guān)，我來感激誰呢？”

楚王又問：“你這番話我聽得有點(diǎn)不對(duì)了，明明是要換你回去，可你卻說與你無關(guān)，但這也畢竟是兩國(guó)之間大事。那么，你回去之后如何來報(bào)答我的恩情呢？”

知鶯說：“臣無從受怨，也無從受德，無怨無德，不知所報(bào)。”

楚王笑著說：“這是哪里的話來。”

知鶯說道：“……若是我的國(guó)君把我殺掉，我就是身死掉，這個(gè)大恩是不會(huì)腐朽的。假使聽從你的好意而免我一死，來賜給我的父親荀首，若他把我戮于宗廟，我雖死掉，你的恩德也會(huì)不朽的。假使輪到我擔(dān)任國(guó)家大事的時(shí)候，帶領(lǐng)部分軍隊(duì)保衛(wèi)邊疆，如果碰上楚國(guó)的將帥，我也是不會(huì)避而不打的，我會(huì)不惜犧牲地去拼殺，沒有二心，以此來盡我的為臣之禮，這就是我對(duì)大王的回報(bào)。”

楚王從知鶯口中得不到什么千金許諾，但知鶯句句話入情入理，不好反駁，只好送知鶯回去，嘆口氣說：“晉未可與之爭(zhēng)。”

知鶯在楚王進(jìn)行盤問索要報(bào)答時(shí)，還在他人手中，然而并未故作媚態(tài)，強(qiáng)作歡顏，而是以禮相待楚王，這個(gè)禮，便是他應(yīng)盡的臣子之禮，他的言語很有分寸，沒有絲毫過度，也無絲毫不周。就這樣，他依靠超人的口才，巧妙地保護(hù)了自己的利益。

碧血丹心

萇弘，字叔，又稱萇叔，資陽(yáng)市忠義鎮(zhèn)高巖山人。他生于距今2400年前的春秋末期，是東周內(nèi)史大夫。萇弘博學(xué)多才，擅長(zhǎng)天文，精通音律，著有《大荒東經(jīng)》等15篇，享有“智多星”之美譽(yù)。

萇弘先后輔佐東周3個(gè)君王，為鞏固王室，作出了顯著貢獻(xiàn)。公元前525年10月13日，晉侯借卜卦為由，派員到周取得了景王同意，借路祈福。陰謀被萇弘識(shí)破，告之周卿劉康公后，有所準(zhǔn)備，才避免了晉滅陸渾之舉的再現(xiàn)。東周周景王時(shí)，萇弘任上大夫。景王死后，王族內(nèi)亂，萇弘和卿士劉文公聯(lián)手，借晉國(guó)幫助平亂，輔立王子即位，史稱周敬王。

萇弘忠心耿耿，盡心竭力，又有修齊治平之雄才大略，深得周敬王的信任。君臣同心戮力，想復(fù)興周朝，但是，他們這樣做，引起諸侯國(guó)中一些政客的嫉恨，衛(wèi)國(guó)大夫彪說：“周王朝自從幽王昏亂以來，至今已經(jīng)歷了十四世。萇弘還想復(fù)辟，一定不會(huì)有好的結(jié)果。”

不久，晉國(guó)的中行氏、范氏、趙氏、智氏、韓氏、魏氏六卿開始混戰(zhàn)，范氏和中行氏被其他四氏剿滅。范氏原為晉國(guó)執(zhí)政正卿，又和周王室的卿士劉文公有姻親關(guān)系。因此，在晉國(guó)內(nèi)亂時(shí)，周王室明顯地站在范氏和中行氏一邊。趙、智、韓、魏四氏滅了范氏和中行氏后，接著又追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他們知道劉文公勢(shì)力大、根基深，無法扳倒，便把矛頭指向了萇弘，而周敬王認(rèn)為萇弘是輔立自己的功臣，一向忠心耿耿，所以不肯懲處他。

于是，晉國(guó)的正卿趙鞅便派大夫叔向出使周王室，用陰謀詭計(jì)離間周敬王和萇弘之間的關(guān)系。他故意頻繁地同萇弘接觸，有時(shí)密談到深夜才告辭，試圖引起周敬王和劉文公的懷疑。最后，叔向去晉見周敬王時(shí)煞有介事地說：“大王，我們晉國(guó)已經(jīng)查明范氏、中行氏之亂與萇弘無關(guān)，你不必再追究萇弘的責(zé)任了。我要回國(guó)復(fù)命去了，特來向你告辭。”叔向臨走時(shí)，故意將袖中一封偽造的信件遺落在殿階上。

叔向離開后，周敬王打開信件一看，竟是萇弘寫給叔向的密信。信曰：“請(qǐng)轉(zhuǎn)告晉君，盡速發(fā)兵攻打周國(guó)，我將迫使敬王廢黜劉氏，以作內(nèi)應(yīng)”等等，周敬王把信拿給劉文公看，劉文公看后大怒，不辨真假就要周敬王搜捕萇弘，誅滅九族。周敬王念其輔佐有功，就將萇弘放逐到千里之外的蜀地去了。

萇弘有口難辯，悲憤交加，沒想到自己對(duì)周王室一片忠心，換來的竟是如此悲慘的結(jié)局。他到蜀地后，郁郁寡歡，不久便剖腹開膛自殺了。萇弘的冤死，引起了當(dāng)?shù)乩裘竦膽z惜同情，他們把萇弘的血用玉匣子盛起來，埋葬立碑紀(jì)念。三年后，掘土遷葬，打開玉匣一看，他的血已化成了晶瑩剔透的碧玉。

由此，《蜀都賦》便書了“碧出萇弘之血”的名句，“碧血丹心”的典故即源于此。

千百年來，“碧血丹心”已成了為正義事業(yè)拋頭顱、灑熱血，竭忠盡誠(chéng)的代詞，一向被人們著述吟詠所引用。

“終生成就獎(jiǎng)”

在日本，有一項(xiàng)極高的榮譽(yù)——“終生成就獎(jiǎng)”，有一年，“終生成就獎(jiǎng)”在日本全國(guó)千萬人的的矚目當(dāng)中，頒給了一個(gè)極為平凡的人物，他的名字叫清水龜之助。

清水龜之助是一名默默無聞的郵差，他每天的工作，就是將各式各樣的信件，分送到每一個(gè)家庭。這樣的工作平淡無奇，比起那些專家學(xué)者們，可以說微不足道。

而清水龜之助之所以獲得“終生成就獎(jiǎng)”，主要的原因，就在于他從事郵差工作前后二十五年的這一段期間內(nèi)，清水龜之助從來沒有過請(qǐng)假、遲到、早退等任何的缺勤狀況。

在二十五年當(dāng)中，清水龜之助的工作態(tài)度，始終和他第一天上班時(shí)的做法一致。不管狂風(fēng)暴雨、嚴(yán)寒酷暑，甚至連數(shù)次日本大地震災(zāi)難當(dāng)中，清水龜之助總是能夠準(zhǔn)確無誤地將信件交到收件人的手上。

清水龜之助表示，只要一想起那種令他感動(dòng)的神情，即使再惡劣的天氣、再危險(xiǎn)的狀況，也無法阻止他一定要將信件送達(dá)收件人手中的強(qiáng)大決心，這正是清水龜之助完成這項(xiàng)工作的真正動(dòng)力。

是什么樣的力量，讓清水龜之助能夠不辭辛苦、持之以恒地將一件極其平凡的工作，做得如此出色呢？或許我們從清水龜之助的獲獎(jiǎng)感言中，可以找到答案。

清水龜之助不善于言辭，他的獲獎(jiǎng)感言，只有極簡(jiǎn)單的陳述。他木訥地告訴所有的人，他之所以能夠二十五年如一日地做好郵差的工作，主要是他喜歡看到人們收到遠(yuǎn)方親友捎來的信件時(shí)，臉上洋溢出那種無比喜悅的表情。

地獄與天堂的差別

一個(gè)整天不工作無所事事的人，就如同生活在地獄。工作是上天賦予我們的使命。每個(gè)人生來就要各就各位，努力盡責(zé)并扮演好自己的角色，把自己喜歡的并且樂在其中的事情當(dāng)成使命。這樣，才能發(fā)掘自己的潛力，并順利完成一份共同的責(zé)任。

對(duì)于每個(gè)人來說，上天給了我們一個(gè)生命，一個(gè)身體，同時(shí)也給了我們很多天分，我們要用這些天分去做很多應(yīng)該做的事情。這就是說，工作是我們的天職。把工作視為天職的人，才能敬業(yè)。

有一個(gè)體格健全的年輕人，他不想工作，甚至有些討厭工作，但他卻想過一種衣食無憂逍遙自在的生活。

于是，這個(gè)年輕人向上帝跪拜道：“我不喜歡工作，但我想過富裕的生活，有好衣服穿，有好飯菜吃，有好房子住，希望主能賜給我這一切。”

上帝說：“好啊！我?guī)闳ヒ粋€(gè)地方，那不僅里有好吃的，有好衣服穿，有好房子住，而且還不讓你工作！”

年輕人聽后，非常高興地說：“好啊！我非常愿意去，我現(xiàn)在就要去！”

上帝說：“可憐的孩子，閉上自己的眼睛，你現(xiàn)在就去吧！。”

一眨眼工夫，這個(gè)年輕人來到一個(gè)非常華麗的宮殿里，他看到許多和自己一樣的年輕人很舒適地躺在各自的床上。這些人對(duì)他的到來好像什么也沒有看見，他們只是目光呆滯地看了看他。

接下來，他就過著自己所期望的那種生活——每天除了吃很多豐盛的飯菜，就是睡覺。這個(gè)年輕人對(duì)就這樣生活非常滿意。

剛開始幾天，這個(gè)年輕人非常開心，并沉醉于這樣的生活。后來，慢慢地，他厭倦了這種生活。

到了第100天的時(shí)候，這個(gè)年輕人再已無法忍受這種悠閑的生活，他想起了自己以前工作時(shí)快樂的情景，他想起了自己以前工作給他帶來的滿足。他越想過去的那種快樂，對(duì)自己目前的生活越是無法忍受。于是，他很生氣地對(duì)上帝說：“過這種生活，簡(jiǎn)直還不如下地獄！”

上帝很慈祥地說：“可憐的孩子，這里就是地獄呀，你還以為是天堂嗎？”