《陸云·逸民箴》原文注釋與譯文

余昔為《逸民賦》，大將軍掾何道彥^①，大府之俊才也^②，作《反逸民賦》，盛稱官人之美，寵祿之華靡^③，偉名位之大寶，斐然其可觀也^④。夫名者實之賓，位者物之寄。窮高有必顛之吝，溢美有大惡之尤。可不慎哉!故為《逸民箴》，以戒反正焉^⑤。

浩浩太素^⑥，判為兩儀^⑦，經始君臣^⑧。朝有俊弼^⑨，野有逸民^⑩，各有攸屆⁽¹¹⁾，而后品物有倫⁽¹²⁾。在昔后帝⁽¹³⁾，齊物達觀⁽¹⁴⁾。賞不假爵⁽¹⁵⁾，教不示勸⁽¹⁶⁾。號謚莫設⁽¹⁷⁾，而生黎淳晏⁽¹⁸⁾。降迄中古⁽¹⁹⁾，黃象可觀⁽²⁰⁾，而唐文有煥⁽²¹⁾。乃雕乃藻⁽²²⁾，大樸既散⁽²³⁾。樸之既散，萬百熙心⁽²⁴⁾。形為寵放，神為利淫。有翹者車⁽²⁵⁾，命彼在林。是故懷玉喪寶，而被褐解襟。恬亡智生⁽²⁶⁾，與世或競。匪智無鑒，匪心伊鏡。芒芒禹跡⁽²⁷⁾，鞠為途徑⁽²⁸⁾。惟是每懷，遍彼反正⁽²⁹⁾。正反于寵，既尸干祿⁽³⁰⁾。相協厥居，而豐其屋。祿之既尸，刑為爾司。屋之既豐，喪家于宮。故非據之災，戒之在兇。人皆知存之為存，而莫知得之為喪。榮猶振穎⁽³¹⁾，墜若頹荒⁽³²⁾。咎自專寵，福在循墻⁽³³⁾。是故保其安者常危，而忘其存者不亡。無休爾榮⁽³⁴⁾，身實親名。無謂爾崇⁽³⁵⁾，神期好沖⁽³⁶⁾。戒彼覆餗⁽³⁷⁾，冒此棟隆⁽³⁸⁾。慎微如顯，乃保身以終。自古在昔，逸民有作。相彼宇宙，方之委舃⁽³⁹⁾。夫豈無不休⁽⁴⁰⁾，而好是沖漠⁽⁴¹⁾。是故名利之災，至人攸恪⁽⁴²⁾。謂予未信，無寧監于桑霍⁽⁴³⁾。天明既畏，神道無親。善在求己，慶由積仁。無念爾本，聿修厥淳⁽⁴⁴⁾。執盈如虛，乃反天真。逸民司正，敢告官人。

【注釋】

①掾(yuan)：古代屬官的通稱。何道彥：不詳。

②大府：上級官府。

③華靡：豪華奢靡。

④斐然：有文采的樣子。

⑤反正：復歸正道。

⑥浩浩：廣大貌。太素：形成天地的素質。《列子·天瑞》：“太素者，質之始

也。”

⑦判：分。兩儀：指天地。

⑧經始：開始測量營造。后泛指開創事業。

⑨弼(bi)：輔佐的人。

⑩逸民：遁世隱居的人。《論語·堯曰》：“興滅國，繼絕世，舉逸民。”

(11)屆：極，界。

(12)品物：眾多事物。倫：次序。

(13)后：君主。

(14)齊物：把事物看得相等。莊子有《齊物論》，內容以齊是非、齊彼此、齊物我、齊夭壽為主，是相對主義的理論。達觀：本謂一切聽其自然，隨遇而安。后亦謂對不如意的事看得開。

(15)假：憑借。

(16)勸：勉勵。

(17)號：名位，稱謂。謚(shi)：古代帝王、貴族、大臣、士大夫死后，依據其生前事跡給予的帶有褒貶性的稱號。上古有號無謚，周初始制謚法，秦始皇廢而不用。自漢初恢復，以后帝王謚號，由禮官議上。貴族大臣死后定謚，唐宋由考功上行狀，太常博士作謚議，其有名實不符者，給事中得駁奏再議。明、清定謚屬禮部。

(18)生黎：黎民百姓。淳晏：淳樸安逸。

(19)迄(qi)：至。中古：次于上古的時代。我國古書中的中古時代，或指虞夏時期，或指商周之間，或指秦代，等等。

(20)黃象：黃帝時的政治氣象。

(21)唐文：唐堯時的禮樂制度。唐：即陶唐氏，傳說中遠古部落名，堯是其領袖。因稱堯為唐堯。煥：光亮。

(22)藻：藻飾，修飾。

(23)大樸：原始的本真、本性。散：散失。老子認為“樸散則為器”，變成具體的器物。

(24)熙心：嬉戲之心。熙，通“嬉”。

(25)翹：特出。

(26)恬：怡淡，指淡于名利。

(27)芒芒：同“茫茫”。

(28)鞠(ju)：窮困。

(29)反正：歸于正路。

(30)干祿：求取俸祿。尸：尸位，居其位而不盡其職。

(31)振穎：拔穗。穎：帶芒的谷穗。

(32)頹荒：倒坍廢棄。

(33)循墻：沿墻，靠墻。《左傳·昭公七年》：“及正考父佐戴武宣，三命茲益共;故其鼎銘云：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走。’”循墻而走，表示恭慎。

(34)休：喜樂。

(35)崇：高。

(36)沖：謙和，淡泊。

(37)覆餗(su)：《易·鼎》：“鼎折足，覆公餗。”餗，食物。謂鼎足壞了，食物從鼎里灑出來。”后因以“覆餗”比喻力不勝任而敗事。

(38)棟隆：《易·大過》：“棟隆之吉，不橈乎下也。”疏：“下得其拯，猶若所居屋棟隆起，下必不橈。”本指屋梁高大厚實，比喻能擔負重任。冒：冒充。

(39)舃(xi)：鞋。委：拋棄，丟棄。

(40)休：喜樂。

(41)沖漠：淡泊。

(42)恪(ke)：謹慎，恭敬。

(43)桑：桑弘羊(前152～前80)，西漢大臣。漢武帝時，任治粟都尉，領大司農。昭帝幼年即位，他與霍光、金日磾共同輔政，任御史大夫。后因被指為與上官桀謀廢昭帝，而立燕王旦被殺。霍：霍光(?～前68)，西漢大臣。武帝時為奉車都尉。昭帝年幼即位，他與金日磾、上官桀等同受武帝遺詔輔政，任大司馬大將軍，封博陸侯。昭帝死后，迎立昌邑王劉賀即位，不久即廢，又迎立宣帝。前后執政凡二十年。但其家奢侈，在霍光死后，其子謀為不法，終至滅族，因株連而被殺者數千家。

(44)聿(yu)：作語助，無義。厥：其。淳：淳樸。

【譯文】

我從前作《逸民賦》，大將軍屬官何道彥，是大府的俊才，作《反逸民賦》，盛稱當官的美好，寵祿的豪華奢靡，推崇名位這個大寶，文采斐然，很值得一看。名是實的從屬，地位是事物的寄托。登上最高點有必定摔下來的擔心，過分夸獎別人有大惡的嫌疑。可以不謹慎嗎?故寫《逸民箴》，加以警戒，以便復歸正道。

茫茫的形成天地的素質，劃分為天地，開始有了君臣，朝廷有了杰出的輔佐者，在野的有遁世隱居的人，各有自己的界限，而后眾多事物有了次序。從前的帝王，把一切事物看得等同，一切聽其自然。獎賞不用爵位，教育也不表示勉勵。號謚都沒有，而人民淳樸，安居樂業。到了中古，黃帝的政治氣象很好，而堯的禮樂制度煥發光彩。又雕琢，又修飾，以至原始的本性散失，成萬上百的人都有嬉戲之心。形體因為受寵愛而放蕩，精神沉淫在財利之中。有特出的車，讓它停在林中。因此懷有美玉，而喪失了真正的寶貝。丟棄了粗布衣裳，而追求華美的服飾。恬靜的風氣消亡了，智慧產生了。在世上采取競爭的態度。不是智慧沒有可借鑒的，不是心沒有可借鑒的。茫茫的大禹的足跡，變成了途徑。經常懷念這一點，使他們都歸于正路。結果人們卻追求恩寵，求取俸祿，而尸位素餐。都去置辦居室，使室內豐滿。白吃俸祿不辦事，有刑罰來處置你。屋內既豐滿，會使你家庭毀滅。所以對這些飛來橫禍，要警惕它的兇險。人們都知存在是存在，而不知得到就是喪失。榮耀如同谷子拔穗，失敗就像倒坍廢棄。禍來自專寵，福來自恭慎。因此，能保持自己平安的人常常感到危險，而忘掉自己的存在的人常常不滅亡。不要喜歡你的榮耀，自身充實就接近了名聲。不要認為自己地位高，神情應該淡泊。擔當這重任，要防止力不勝任。對細微的事要謹慎，如同對待顯著的事一樣，才能保護自己得到善終。從古代，在從前，都有逸民產生。他們看那浩渺的宇宙，把它比作被拋棄的鞋。難道沒有不喜歡的，而喜歡這淡泊?因此對名利給人帶來的災禍，圣人都很謹慎。對我說的不信，不如去看看桑弘羊、霍光。上天是明察的，要畏懼它，神道不偏向任何人。為善在于要求自己去做，吉慶是由仁愛積累起來的。不要思考你的出身，要使自己修養得淳樸。對待盈像對待虛一樣，才能復歸天真。逸民是管正直的，請告訴當官的人。