《施肩吾·座右銘》原文注釋與譯文

元氣真精^①，能得萬形^②。其聚則有，其散則零^③。我氣內閉，我心長寧。至人傳授^④，小兆諦聽^⑤。如病得愈^⑥，如醉得醒。心安而不懼，形勞而不倦^⑦。心澹而虛^⑧，則陽和集^⑨。意躁而欲，則陰氣入。心悲則陰集，志樂則陽散^⑩。不悲不樂，恬澹無為者⁽¹¹⁾，謂之元和⁽¹²⁾。清靜無為⁽¹³⁾，不以外物累心，則神全而守固。

【注釋】

①元氣：產生和構成天地萬物的原始物質，或陰陽二氣混沌未分的實體。真精：指精氣，一種精靈細微的氣。《易·系辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。”孔穎達疏：“云精氣為物者，謂陰陽精靈之氣，氤氳積聚而為萬物也。”《管子·內業》認為精氣“下生五谷，上為列星”，是世界的本原。后來的思想家一般都把精氣看作構成人的生命和精神的東西。精氣，有時亦單稱“精”。

②萬形：猶萬物。

③零：零落，消失。

④至人：古代指思想道德等方面達到最高境境的人。

⑤小兆：小民。兆：指兆民，即百姓。諦(di)聽：仔細聽，注意聽。

⑥愈：痊愈，病好了。

⑦形：形體，即身體。

⑧澹(dan)：恬靜，安定。虛：空閑，安閑。

⑨陽和：陽氣。

⑩志：神志。

(11)恬澹：清靜淡泊。無為：道家主張清靜虛無，順應自然，稱為“無為”。《老子》：“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。”

(12)元和：猶言太和，天地間沖和之氣。表現在人的心理狀態上，則高度平和。

(13)清靜無為：春秋時期道家的一種哲學思想，主張心靈虛寂，堅守清靜，消極無為，復返自然。《老子》：“我無為而民自化，我好靜而民自正。”與注(11)的意思是一樣的。

【譯文】

元氣真精，能形成萬物。凝聚在一起，就有物;消散了，就沒有了。我用道家特殊的呼吸方法養生，我的心長久安寧。是高人傳授的，小民要仔細聽。如同有病得到治愈，如同酒醉得以清醒。心安寧而不恐懼，身體勤勞而不疲倦。心情恬靜安閑，則陽氣聚集。心情急躁而有欲望，就會進入陰氣。心情悲哀，則陰氣聚集;心情快樂，則陽氣消散。不悲哀，也不快樂，清靜淡泊而無為，這是一種高度平和的心理狀態。清靜無為，不因外物而連累內心，則精神飽滿，操守堅貞。