《先秦散文·孟子·陳臻問曰》原文鑒賞

陳臻問曰^①：“前日于齊，王饋兼金一百^②，而不受;于宋，饋七十鎰而受;于薛^③，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也;今曰之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。當在宋也，予將有遠行，行者必以贐^④;辭曰：‘饋貝贐’。予何為不受?當在薛也，予有戒心^⑤;辭曰：‘聞戒，故為兵饋之^⑥”。予何為不受?若干齊，則未有處也^⑦。無處而饋之，是貨之也^⑧。焉有君子而可以貨取乎?”

【注釋】 ①陳臻：人名，孟子的弟子。 ②兼金：好金。因成色好，“其價兼倍于常者，故謂之兼金”(趙岐注)。一百：百鎰，古時每鎰為二十兩。 ③薛：地名，在今山東滕縣東南。 ④贐(jin音盡)：給遠行者贈送路費或禮物。 ⑤戒心：防備不虞之心。 ⑥兵：兵器。⑦未有處：意思是沒有接受禮物的理由。 ⑧貨之：賄賂收買。貨：作動詞用。

【今譯】 陳臻問道：“前些日子在齊國，齊王送您上等成色的金一百鎰，您沒有接受;后來在宋國，送您七十鎰，您接受了;又到了薛國，送您五十鎰，您也接受了。如果過去不受禮是正確的，那么，現在受禮就錯了;如果現在受禮是正確的，那么，過去不受禮就錯了。(是受禮對，還是不受禮對)二者之中，老師您必須選擇一個呀!”

孟子回答說：“我做的都對。在宋國時，我準備遠行，(按照習俗)對遠游者必須要贈送路費，人家說是：‘贈送路費。’我怎么能不接受呢?在薛國的時候(聽說路上有危險)，我有防備不虞的想法，人家說：‘聽說您須要防備危險，送點錢給您買武器吧。’我怎么能不接受呢?而在齊國，就沒有接受禮物的理由。沒有什么理由卻要送我錢財，這等于是賄賂收買我。哪里有君子可以拿錢收買的呢?”

【集評】 清·周人麒：“前日之不受是”數語，筆意婉曲：孟子曰“皆是也”接得老勁有力。此文家曲直相間之法。(《孟子讀法附記》)

清·牛運震：“貨之”字法深刻透快。(《孟子論文》)

清·王汝謙：辭受取與，亦士君子大節所關，安得不慎。(《孟子論文》)

清·趙承謨：陳臻之問抑揚有致，至奇確生新，全在末段“貨取”二字。“有處”“無處”，鐵案如山，而“皆是也”三字接口而出，尤覺空靈有雋氣。(《孟子文評》)

【總案】 本篇選自《孟子·公孫丑下》。記述了孟子和弟子陳臻的一次談話。

在是否接受禮物這一件事情上，孟子或受或不受，看似沒有準則，但實際上是有的，這個準則就是：不接受無緣無故的贈品，因為“無處而饋之，是貨之也”——是一種收買賄賂，而“焉有君子而可以貨取乎!”表現了孟子人格的高尚。

陳臻的提問是很富于挑戰性的。他使用了邏輯上的排中律和矛盾律。矛盾律要求，在同時同地同一條件下，對同樣的事物不能有矛盾的判斷，既肯定之而又否定之，或既否定之而又肯定之。排中律要求，對于兩個對立概念，必須肯定一個或否定一個，不能模棱兩可。所以前是則今非，今是則前非，二者必居其一。而孟子的答辯簡捷而切中要害。他毫不含糊地指出，前日不受而今日受，是因為具體條件發生了變化，表面上不同的處理方法，都是出于他一貫的處世原則，故而都是對的。這一段辯論熟練地運用形式邏輯的技巧，耐人尋味。